“    宇宙中到處都充滿著物質，固態液態氣態等離子態是宇宙物質的四種形態，其中的固態液態氣態（主要指行星的外圍大氣層），這三種形態的宇宙物質，合計也不足全宇宙物質含量的1，宇宙太空中的等離子體以太元氣，都是太陽等恒星們不斷地噴發射出的等離子態太陽風熱流，占全宇宙99％的組成部分。”

    ““易““道““太極““元氣“是我國古代先哲對空間占有者的稱謂，在我國古人的空間觀念中，空間是用來裝物質的，物質是空間的最小占有者。易道太極凝聚之后，就是可被觀測的物體，散開之后就是不可被觀測的元氣，有形與無形全由這種空間占有者的聚散變化所致。”吳朗繼續緩緩說道。

    “你這是把我國古人對修煉的論述，結合國外對修行的理解，糅合現代科學，然后轉化成自己所感悟的認知，闡述出來，你這個理念很新奇，很有意思的啊！”殷玉婷驚異得看著吳朗。

    “婷婷，你真的是非常聰明，一說就通，一點就明。”吳朗大笑的看著她。

    “我再聰明也不如你啊，你才是不顯山不露水的真聰明！”殷玉婷白了他一眼。

    吳朗搖頭一笑，繼續說道：“    所以任何氣態本身就是由多種物質的分解元素混成，等離子氣體由最小的質子原子核構成，在太空運行中自然會冷卻凝聚成霰粒子，因靜電引力相互會碰撞吸合成小球大球體，變成物體后還會在熱反應中變質變化著。“以太“是太空的等離子氣體,就是我國古人稱之為的元氣，所以，“以太“是元氣就是等離子態；元氣以太等離子態。研究物體運動和變化的學問就是物理化學，對于元氣以太的研究應該算是基礎研究。”

    “在河水中，無論是大魚和小魚苗，再多再擠在一起，也必定存在著“間隔空隙“，而這間隔空隙是由河水完全填滿著的；在氣態的等離子體中，再小的質子和粒子之間都一定會存在著間隔空隙，但這間隔空隙總是由元氣以太填滿著。河海中的魚兒全都浸泡在河海的水中，宇宙中的一切物體全都浸泡在元氣以太之中。”

    “我國古代成書于西周初年的《周易》中，早就有了關于元氣的學術論說，流傳至今三千多年，春秋戰國期間至唐朝漢代及宋朝元朝等，元氣的學術研究曾經非常盛行和發達。我國古代元氣學說認為，宇宙天地和世界萬物都是由“元氣“構成的，“氣“稀微無形，肉眼察覺不到，但元氣又充滿著宇宙太空；元氣并處在不停的運動狀態之中，元氣聚集生成萬物，而萬物的壽盡腐爛變質化解離散又成為元氣。元氣在運動中，及陰陽兩種屬性的矛盾沖突中，構成了宇宙萬物及其運動的多樣性。”

    殷玉婷仔細聆聽著吳朗的論述，時而頻頻點頭，時而又微微皺眉，吳朗則耐心細致，把她心中的不解和疑惑，詳細的一一給她做出解答。

    ““元“字，通“原““初““始“。我國古代的元氣物化理論陰陽五行學說中醫的基礎理論圴認為“元氣“是萬物的本原，人類作為萬物的一份子,也是由各類元氣聚集而成。元氣是生命的源泉，元氣也是人的生命與天地自然統一的物質基礎，“天人合一“是我國古人的科學理念，元氣的盛衰聚散以及運行是否正常，直接關系到人的生老病死。充足的元氣加上正常的運行是人體健康的保障；元氣不足或氣機失調，圴為致病原因。中醫有“百病皆生于氣“，風熱濕火燥寒，謂之六氣病因；元氣虛則精虧，精虧則神疲,神疲則傷生，元氣虛是為致病之原。元氣理論對中醫學氣功健身理論體系的形成和發展，產生了極大的促進作用。”

    “元氣學說在古時代就已經傳播到西方,國外有科學家就學習研究過我國傳統的國學文化，他說：氣在我們這里可以稱之為“以太“，    因為物質最初完全是流動的，毫無硬度，無間斷，無終止，不能分為部分。它是人們所想象的最稀薄的物體。我神州古文明最基礎元氣的物理化學理論，促使了早年西方科學的發展；對于現代中外科學家理解物質結構理論，元氣學說依然有著啟發和深化的作用！”吳朗說完，眼中盡顯傲然神色，氣勢也隨之猛然一變，身軀在一瞬間發出了一絲極其微弱但卻異常清晰的潔白亮芒。

    殷玉婷雙眸，倏地圓睜，驚詫的看著這一幕，隨即，又用雙手揉了揉眼睛，搖晃了一下腦袋，看著眼前照舊如初的吳朗。

    “你這是什么眼神？眼睛瞪辣么圓，辣么大，想要吃了我啊？”吳朗好笑的看著她。

    “沒什么，可能是我剛才眼花了。”殷玉婷搖了搖頭。

    “中午飯都沒有吃，先回去吃飯。”殷胖子打開車門，坐了進來，催促著婷婷開車。

    三人回到小區別墅，簡單的吃了一些飯菜殷玉婷又拉著吳朗，說道：“那你說說我國古代道佛倆家對靈魂有什么認知和見地？”

    吳朗從冰箱里拿出兩瓶細支蘇格蘭“沃特噶“，走到客廳沙發上，坐了下來，擰開瓶蓋，仰頭一口氣喝了半瓶，又深深吸了一口煙，才緩緩說道：“佛家不講靈魂，而講神識，道家則講元神。靈魂，一般的解釋是意識精神心理活動，是人體大腦骨髓和神經系統中的“生物信息能“，具備六元性，也就是佛學里講的八識的前六識，眼識耳識鼻識舌識身識意識。隨著身體六根的壞滅，此六識也失去了。因而人死后就沒有這六種意識了。但并不代表這六識就滅亡了，也就是靈魂并未滅亡，將會尋找下一個載體，也就是投胎轉世。”

    殷玉婷和殷胖子兩人，坐在沙發上，眼睛一眨不眨的聽著吳朗的訴說。

    “一般宗教認為的靈魂便是這種東西，同樣的東西在不斷地重復死亡投生，但他們解釋不了為什么會失去上一世的記憶，為什么每一世的人生都會不同。對此佛學卻有更為合理全面清晰明確的推理，因為佛學里除了前六識，還有第七識第八識。佛學里所講的神識廣義上包含了所有心識，不過唯識宗則專指第八識阿賴耶識。此第八識相當于一個倉庫，一切業的種子都儲藏在里面，種子一旦成熟，則起現行，現行又薰種子成為新的種子，如此周而往復，推動著六道輪回。因為第八識里含藏的種子在不斷發生變化，所以雖然同是這個神識在不斷投胎，但每一世的種子現行（種種果報）都不同，所以每一世的人生都會不同，前世的記憶也隨著舊種子的現行結束離開而消失。神識就好比是一條奔騰不息的河流，雖然是同一條河流，但里面所蘊含的東西卻每時每刻都在變化，內在都不再相同了。這就是神識與靈魂的區別。顯而易見佛家更深入全面地解釋了人的生死輪回因緣果報等問題。”吳朗說完，深深吸了一口煙，把剩余的半瓶烈酒一飲而盡，才緩緩吐出嘴里煙霧。