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    周昂不是單純地勇氣爆發(fā)，才決定獨(dú)立擊殺那只狐妖的。

    這是一個(gè)在冷靜下來(lái)之后經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析和計(jì)算，才最終做出的決定。

    而要完成這件不可能完成的事情，僅靠自己現(xiàn)在的本事，顯然不夠用，但要學(xué)新的本事的話，時(shí)間又頂天了只有三天。

    他清楚地記得，鄭師叔在授課的時(shí)候講過(guò)的，修持之人，除了“呼吸法”和“煉體法”之外，最重要的便是四樣?xùn)|西：身、器、咒、靈。

    周昂決定選擇其中的器和咒兩種去學(xué)習(xí)，用來(lái)克敵制勝。

    “靈”首先排除，因?yàn)猷崕熓逭f(shuō)過(guò)，那個(gè)是要到極高的品階，才有可能接觸的東西，自己現(xiàn)在才剛?cè)腴T(mén)，想都不用想。

    “身”其實(shí)最實(shí)用，也是一個(gè)修持者最切身的本事，是一切的根基，是丟掉了一切之后最后還能選擇硬碰硬的底氣。

    事實(shí)上，所謂“呼吸法”和“煉體法”，作為修持之人的根本，練的都是“身”，由此可知這一點(diǎn)的重要性。

    但偏偏這個(gè)東西是不可能速成的。

    掐掉頭，去掉尾，剩下的就是符箓和咒語(yǔ)。

    前者是“器”的一種，后者當(dāng)然是“咒”。

    兩者層次不同，但義理相近。

    它們都是修持者拋出一點(diǎn)引子，或者說(shuō)是一點(diǎn)餌料，來(lái)調(diào)動(dòng)周邊一定范圍內(nèi)的靈氣，來(lái)幫助自己完成意愿的辦法。

    比如鄭師叔用一張紙三個(gè)字，加一把米，就能“釣”來(lái)一只野雞，肯定是符的一種用法，而他用銅錢(qián)換酒買(mǎi)米，則用的一定是咒。

    只不過(guò)他段位太高，做起來(lái)行云流水，完全沒(méi)有施法念咒的感覺(jué)而已。

    按照鄭師叔的講解，符箓作為一種“器”，是將自己想要通過(guò)靈氣完成的意愿表達(dá)且固定在一定的器物、比如紙上，在合適的時(shí)候，再將其釋放的一種法術(shù)。

    它是需要一定的器物作為載體的，因此等級(jí)低于咒。

    而咒，唯一的載體就是自身的靈氣。

    所謂言出法隨，我一言既出，周邊靈氣隨之?dāng)噭?dòng)，奉我之意，成我之事，是為咒。

    毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)制符、用符，要比學(xué)咒容易。

    但時(shí)間緊迫，只有不到三天，周昂并不敢把全部希望都寄托在其中的一種上——因?yàn)猷崕熓鍎傉f(shuō)過(guò)，這兩種法術(shù)，靠的并不是勤學(xué)苦練，而是天份和悟性。

    所以，他準(zhǔn)備第一天先把這兩種東西的基本制備過(guò)程先都學(xué)一下，然后定下來(lái)其中一種，再加以苦練。

    大殿之內(nèi)，敖春無(wú)心讀書(shū)了，趴在桌子上，下巴磕在手背上，直勾勾地盯著自己的師伯和師爺爺。
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