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    這時，一個容色清麗的白衣少女站起來，落落大方，向一塵老人稽首一禮，神色肅靜，語音清靈柔和，嫻雅而沉著，道：“師父，剛才說到項羽，我想問一個關于尊嚴的道德問題。”

    “呃，娜蘭徒兒，但說無妨。”一塵老人慈祥地看著經堂里的那個少女，微微頷首。

    “是，師父。”娜蘭柔若向師父再次鞠了一躬，侃侃說：“西楚霸王項羽以破釜沉舟的勇氣打敗勇悍的秦軍，后來被韓信率領漢軍困于垓下，烏騅悲鳴，四面楚歌。項羽見大勢已去，心如刀絞，他對著愛妾虞姬，慷概悲歌：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’虞姬凄然起舞，亦賦詩一首：‘漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。’忍淚和唱。歌數闕，虞姬拔劍自刎，以使霸王無牽掛。然虞姬之逝，令項羽更無心茍活，于是謝絕烏江亭長的好意，拒絕過江東，率領二十八騎數次沖殺漢軍，以證‘天之亡我，非戰之罪’，最后拔劍自刎，留下千古絕唱。后來一女子極是稱道項羽身上所展示出來的‘士’的自尊與英雄的那種血性男兒的驕傲，遂作了‘生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！’的詩文來悼念這個西楚霸王。師父，我想了解的是，項羽失敗這一事件是否對世人心理上產生了何種極大的影響？——是否就是這個影響讓世人記住了‘成王敗寇’，學會了‘不擇手段’，認可了無尊嚴的生活，也認可了卑鄙的手段，從而導致了道德與倫理意識的逐漸沉淪？！項羽是楚國大將的后代，代表的是貴族精神。他的性格和心理，體現在‘士’的尊嚴與驕傲，是一個典型的‘英雄人格’。‘英雄’都有一些共同的特點：重視道義有尊嚴有自信不愿意倚強凌弱愿意保護弱小的人坦率直爽。真正的貴族精神不是炫耀富有和地位，而是珍視自己高貴的人格。”

    一塵老人坐在蒲團上，沉思了一會，說道：“在春秋戰國時期貴族精神依舊保留。孔子贊譽‘君子’，輕視‘小人’所以，他說了一句話：唯小人與女子難養也。呵呵，他認為人不是因為做君子有什么好處而去做，如果為了功利去做只能做成偽君子，做君子是一種信仰。而孔子所謂‘君子’，本義是指貴族，‘小人’本義是指下層民眾。所以君子精神實際上就是所謂的貴族精神，英雄精神也是貴族精神的一種形式。在精神層面上，項羽以宋義的“不體恤士兵而殉其私”的非貴族精神的緣故取而代之，帶領楚軍加入了這場平天下之戰。在戰爭中，仁愛不一定是有益于勝利的，但是項羽認為它不可缺少。這是一個原則，是更人性的原則，是對仁愛和正義的堅持——即使會在軍事策略上吃一些虧。

    “如果我們為了戰勝一個魔鬼而選擇卑鄙，即使最終戰勝魔鬼，我們也與魔鬼無異。在真正有貴族或君子精神的人看來，不屑為之。”

    一塵老人取過茶壺，就著壺嘴輕輕啜了一口，看了看座下眾弟子，繼續講道，聲音平和而淡定。

    “比如在援趙戰爭中，項羽并未如其他盟軍那樣選擇壁上觀，而是率楚軍獨自勇敢地加入戰斗，以一當十殺敗秦軍。在軍事上這肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道這樣的貴族精神和勇敢，有極為積極的意義——它使楚人的性格更為勇敢自信正直，使他們的心理更健康。同樣，比如在鴻門宴上，項羽選擇不殺其時尚為弱者的劉邦，放走了他，在世人看來，這是項羽愚蠢的表現。而在項羽看來，在沒有建立于充分道義上的行為，僅僅為了鏟除競爭者就殺死劉邦，這也是不可取的。”

    娜蘭柔若若有所思，抬起頭來，看著師父，說道：“嗯，師父，我認為，和劉邦爭奪天下時，項羽憐憫百姓的戰爭苦難，提出‘天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰決雌雄，毋徒一苦天下之民父子為也’，雖有江湖上的蠻夫勇漢單挑決斗的嫌疑，但其時的天下人也皆承認‘項羽仁而愛人’，是這樣的么？”

    “娜蘭徒兒，你的理解是不錯的。項羽在失敗之時，他寧愿自殺也不愿過烏江。是不是因為他不想繼續‘苦天下之民父子’，而選擇就死的呢？但我想，更主要的原因也許是在尊嚴上，讓項羽這樣的蓋世英雄學劉邦那樣狼狽逃竄，是項羽所做不到的，那會傷害項羽的驕傲。項羽的死，于他本人來說，是一個個體的消亡，但對世人的人格發展來說，是一個不幸的災難。因為劉邦成了人們崇拜的對象，而世人自此學會了無視規矩，開始允許自己道德墮落，允許自己不要尊嚴，世人初步學會了為了生存，而放棄尊嚴。”
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