第(2/3)頁

    很多會館依然為士子提供免費居住和飲食，經費則主要來源于商人，有的官員也會為此募捐，因為他們當初可能是受益者；會館還提供其他一些服務，比如死在異鄉，沒有資金回鄉的，商人集資給他們買棺槨，在會館臨時停放，等待家人節奏，或者托人運回去。

    會館還帶有宗教性質，停放棺槨就帶有這種性質了，因為傳統只有義莊、寺廟愿意讓晦氣的死人停放。會館建筑本身也是一種宗教式建筑，比如山陜會館是供奉關公的，木匠行會供奉的是魯班，廣州經營絲織業的錦綸堂，供奉的是通西域的張騫，他們認為張騫通西域，打開了一個西方市場，這還是廣東人，眼光視角夠獨特的。

    會館有時候也被叫做公所，比如上海的寧波會館，也被叫做四明公所。在哈薩克地區，陜西、山西的商人還能組成山陜會館，或者叫西商會館，成為當地商業勢力的龍頭，可到了黑海地區，一個更加開放的商業環境中，單靠陜西和山西這兩股西商勢力，就無法主導了。

    由于這里起到的是中國商品在西方的集散地，亞非歐商品進入中國的匯聚所作用，因此不但吸引來了海量的中國商人，也吸引來了中亞、歐洲等地的商業勢力，中國商業勢力，勝在資本雄厚，坐擁一個龐大的國內市場，許多商幫完成了原始積累，又有股份公司這樣可以借助金融市場的現代公司，實力最為強大。

    但他們面對的，卻是一群商業文化滲入骨髓的民族，希臘人、猶太人、亞美尼亞人這些人類歷史上最古老的商業民族，絕非浪得虛名，對于中國人來說，商業是一種謀生手段，而對于這些民族，商業是一種生活方式，他們的整個文化和存在都是基于商業的。就好像鄉村的中國人一樣，對于美國人來說，農業也許是一項用于謀生的產業，可對于中國人來說，鄉村社會是一種生活，種地、耕田、蓋房子、生孩子，這些屬于生活。

    以猶太人為例，找貨源，記賬本，算盈虧，這些是他們的日常生活，他們能發現最細微處的商機，又扎根在黑海地區深耕了許多代人，跟這樣的本土商業勢力競爭，光靠雄厚的資本是不夠的。

    而且論起資本雄厚程度，來自西北歐地區的英國人、法國人和荷蘭人一點也不輸給中國商業勢力，他們從各自的祖國帶來了這個時代最先進的商業制度，利用更現代化的方式進行融資，同時又經營各種前沿產品。有較高的技術壁壘，也不是輕易能通過資本力量彌補的。

    所以中國商人集團在黑海的貿易，在跟這些本土商業民族，西歐商業勢力的較量中，盡管也學到了很多更復雜的商業技巧，但也必須更團結，才能分享到最豐厚的商業蛋糕。因此在黑海貿易的中國商業勢力，并不是西商一個群體的獨角戲，而是來自五湖四海的商團，商幫的聯合作戰。

    因此他們在這里建立了中國人聯合的會館，中國公所。不管是私營性質的西商集團，還是股份制形勢的商業公司，甚至歐洲公司這樣的特權公司，他們都是中國公所的一份子，共同出資，一起開會，分享商業信息，合作瓜分利益，成為黑海地區的商業領袖。

    對于一些特殊的商業，也只有聯合的力量才能獲取，比如黑海的石油。這是有一定的技術壁壘，但利潤相當豐厚，又很受政治力量干擾的利益，尋常小商人吃不了，弱小的商業力量吃不了，但太符合中國商團的胃口了，他們有資金，他們還有強大國家作為政治后盾，他們不弱小。

    至于技術壁壘，也已經不再是壁壘。
    第(2/3)頁