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    京畿，洛邑學(xué)府。

    自大周天子推舉十家九派以來(lái)，儒，墨作為十家雙首，便被九州生靈列為當(dāng)世顯學(xué)。儒法更是被推崇為無(wú)上法門(mén)。推崇世卿世祿之法的舊文化已經(jīng)被取而代之，無(wú)論是霸道的晉，粗蠻的涼，還是諸地士族們都不得不遵循儒門(mén)孝廉，地位崇高的神官們也只能看著非官方的學(xué)府拔地而起無(wú)可奈何。知識(shí)，術(shù)法，不再只是貴胄們的特權(quán)。

    洛邑學(xué)府是京畿的最高學(xué)府，雖不是官方學(xué)府，卻是民間公認(rèn)的，學(xué)子們可以在學(xué)府中學(xué)到任何的知識(shí)，無(wú)論農(nóng)，法，醫(yī)，道，商。只要是存于九州之上的學(xué)說(shuō)，學(xué)府就能教你。最高學(xué)府，其中的學(xué)生必定是佼佼者。學(xué)習(xí)就像攀爬高山一樣，只有一步步的積累，才能獲得更多的陽(yáng)光。

    謝禹就是其中的佼佼者，他來(lái)自燕國(guó)。

    這是一堂辯議課考，課題是木箱子與鐵箱子。課題很簡(jiǎn)單，就是這兩個(gè)箱子到底有沒(méi)有區(qū)別。辯議課采取擂臺(tái)形式，不管如何辯，只要一方把另一方說(shuō)服，便是獲勝。

    兩個(gè)年輕人對(duì)峙著，一名是謝禹，另一名學(xué)生叫做公孫恭。公孫恭是這堂辯議的擂主，他以白馬非馬之論擊敗了數(shù)名來(lái)自于其他學(xué)派的佼佼者。公孫恭氣定神閑，公孫家以詭辯聞名，論辯法，他自認(rèn)為不輸于同齡之人。

    謝禹也氣定神閑，當(dāng)然他不是真的氣定神閑，他只是心中的自信，骨子里的驕傲告訴他，公孫恭只是一個(gè)漫長(zhǎng)攀登途中不起眼的石子，是他檢驗(yàn)自己學(xué)識(shí)的踏板，他人生的磨刀石之一。

    “你的核心論點(diǎn)說(shuō)木箱子是木箱子，鐵箱子是鐵箱子，木箱子不是鐵箱子，因?yàn)橄渥邮切停臼琴|(zhì)，鐵箱子與木箱子的不同在于他們的本質(zhì)不同。沒(méi)錯(cuò)吧。”謝禹重復(fù)之前公孫恭的觀點(diǎn)，他是擊擂的那一方。兵者有云，知己知彼百戰(zhàn)不殆，謝禹研究過(guò)公孫家的詭辯之術(shù)，這是一種通過(guò)偷換概念的方式改變論點(diǎn)，以求讓對(duì)手無(wú)從可辨的一種詭異的辯法。先詢(xún)問(wèn)公孫恭的觀點(diǎn)，依此來(lái)定性，使公孫恭無(wú)法用詭辯之術(shù)來(lái)變化自己的論點(diǎn)。

    “是”公孫恭表情并無(wú)任何變化，謝禹剛?cè)肼宀痪茫饺绽镆膊伙@山不顯水，在洛邑辯局中也無(wú)此人名聲，因此而忽視了對(duì)方，今日方覺(jué)得這個(gè)對(duì)手有些棘手。

    “那么我來(lái)說(shuō)出我的論點(diǎn)，我認(rèn)為他們的本質(zhì)是一樣的。”謝禹抬起他高傲的頭顱說(shuō)道。當(dāng)他說(shuō)完，全場(chǎng)嘩然，其實(shí)就在剛才，大半辯手都是采取重新選擇論點(diǎn)去與之爭(zhēng)論以至把握主動(dòng)權(quán)，當(dāng)然有幾位選手也如謝禹這樣就以公孫恭的論點(diǎn)進(jìn)行辯議，但是他們卻是敗的干脆。就連公孫恭也色變，他扯了扯嘴角。對(duì)于對(duì)手直接攻擊自己核心論點(diǎn)這種做法的不解，覺(jué)得自己受到了挑釁。

    “何出此言?”公孫恭強(qiáng)憋起了一個(gè)笑意，問(wèn)道。

    “他們都是用來(lái)裝載物品的。”謝禹回答道。

    場(chǎng)面頓時(shí)又是一陣嘩然，因?yàn)檫@個(gè)論點(diǎn)，剛才就有一名學(xué)生提到過(guò)。公孫恭看到了謝禹說(shuō)出這句話(huà)的傲氣，他想不明白，謝禹的這種做法確實(shí)是重復(fù)他人犯過(guò)的錯(cuò)誤。
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