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    烏普薩拉大神廟迎來新祭司，原屬于神廟的眾多神器皆已歸位。

    到死也弄不清情況的舊祭司群體們，他們死后倒也得到了體面。

    他們的死亡原因非常簡單，羅斯王國不需要這群有礙統治權勢的舊勢力。倘若他們是平凡人，驅趕了也就罷了。偏偏他們長期把持著信仰的權力，有權解釋“何為奧丁”，如此作為君主的留里克的工作就是提前幫他們去見奧丁。

    尸體被收斂并堆砌在一起，覆蓋大量松木焚燒，最后的骨灰埋入大地。

    國王留里克向所有的瑞典貴族展現了他狠辣的一面，在眾貴族看來，國王登基并非沒有選擇人祭，而是比歷代瑞典王做得更加離譜。

    因為那些人祭的犧牲，以一群祭司吶！

    貴族們對國王的態度變得頗為微妙，那些對留里克有著無限友好幻想的小部族的貴族，不得不好生掂量一下自己未來的行事風格，倘若惹惱了這位大王，必是引來殺身之禍。

    現在的烏普薩拉神廟并不令留里克滿意，神廟會推倒重建但不是現在。

    這座神廟還能再使用一些年月，尚有加固、修善的價值。

    本地的烏普薩拉民眾來了活計，他們雕刻木頭制作精密浮雕板，為神廟建筑增加美感。

    圣樹前的木臺基也被保留下來，雖然神龕里的神像被撤下，神龕本身也要保留。

    國王指認的大祭司帶來新的祭儀，一批下級的女性祭司，就在烏普薩拉的村莊里挑選。此事有羅斯大祭司露米婭陪著烏普薩拉祭司露米去做，招募女祭司的行動取得了空前成功，不管出于何種目的，愿意把女兒推出來做祭司的家庭可不是少數。一支二十人構成的下級祭司隊伍快速招募完畢，正巧現在也有非常充裕的時間，留給最懂祭儀的露米婭親自訓導她們。

    所謂的訓導，核心的要務就是告訴她們哪位神祇是最偉大的、最值得稱頌的。

    那就是眾神之王的奧?。?

    在龐大的羅斯王國里，固然斯拉夫人口最多，瑞典和羅斯這樣的北日耳曼人的人口也有數萬人。羅斯人在國家中有著最高權勢，如此羅斯人信奉的神祇、習慣的文化也是強勢的。而所有的瑞典人與羅斯人在信仰和文化上又是高度一致。如此無論是斯拉夫人還是芬蘭人，必須尊崇與羅斯的信仰與文化。

    羅斯的多個民族集團，靠著羅斯軍隊的強勁武力硬生生揉成的國家集團。彼此語言生活習慣有著差異，就必須以相同的信仰維系整個集團的統一，在通過不斷的婚姻混血，創造出一個穩定的存在。

    所有人必須信仰以為最偉大的神祇，就是奧丁！這在西部的瑞典世界是毋庸置疑的。問題在于瑞典世界各部族對于祭祀禮儀的理解五花八門，羅斯王國必須確定一套統一的禮儀。

    《祭禮》尚沒有被書寫成明文的法典，建立統一祭禮的條件已經達成，并正在落實。

    實質上，只有被冊封為“羅斯主教”的年輕的約翰英瓦爾，以及因遭遇不公待遇變得罵罵咧咧的“北方圣徒”埃斯基爾，才意識到留里克的舉措。

    羅斯就是在模仿天主教。

    都城大祭司對標教宗、地方大祭司對標教區大主教。大祭司身邊的下級祭司，對標的正是下級教士。

    現在的羅斯王國法理上控制了巨大的領地，人口確實高度集中在幾個版塊，且總人口并不多。幾座大型神廟附屬一些小神廟，就能夠奧丁的傳統信仰在全國的流行與運作。

    有關于北歐的神話故事已經在整理刊印，距離匯編為一本《奧丁薩迦》的經書還需要時間。

    如今天主的信仰仍在丹麥艱難傳播，該信仰在更北方世界的傳播，留里克確信因為自己惡狠狠地兩次羞辱“圣人埃斯基爾”，法蘭克方面短期不會再派遣教士北方自討苦吃。這就給羅斯王國留足了時間，幾年之內，王國的基于北歐神話奧丁信仰而建立成的神廟系統，即可完成覆蓋，并伴隨著對孩子們的教育，王國的信仰會穩固下來，接著就是子子孫孫捍衛自己作為奧丁戰士的權利與資格了。

    烏普薩拉大神廟的中心神殿，三座神祇塑像在歸位之前，可是被留里克下令突擊修善一番。

    三尊塑像代表了奧丁、太陽和大地，但神像必須有全新的意義的。其中的奧丁塑像被澆上了一層金水，為了這層鍍金，留里克也沒少動用金幣庫存。另外兩尊青銅塑像，被澆上銀水，從而與主神奧丁神像有了明顯區別，貴賤之分一目了然。

    神殿內被鋪上堅固木板，地板被打磨的非常平整，一面方桌特意立在神殿內，其上始終擺著金銀盤子與青銅燈等器皿，供奉的祭物也一直擺放著。

    神廟其他的房間也被修善一番，開辟出宿舍、伙房與廁所。新招募的女祭司們都將住在這里開始新的生活。

    她們都是未嫁的少女，會在神廟持續工作到至少至二十歲，之后“退休”。這一時期她們不可與男人發生關系，生活的唯一就只是敬神。

    原本祭司們在擔任了這一職位，余生就一直是祭祀。
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