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    當(dāng)舊安茹伯爵戰(zhàn)敗后，隨之而來的也是安茹當(dāng)?shù)刂刃虻拇蟊罎ⅰ?

    來自圖爾的伯爵軍針對舊安茹當(dāng)?shù)刭F族的家眷、財(cái)產(chǎn)巧取豪奪，連帶著為地方小貴族做事的佃農(nóng)，這些本就可憐人的財(cái)產(chǎn)仍舊被征服者覬覦。

    一個(gè)又一個(gè)村莊被廢棄，人們拖家?guī)Э诰墼谝黄穑粋€(gè)村莊的民眾湊在一起，他們組成小型移民集團(tuán)向著南方前進(jìn)。

    危難時(shí)刻，修道院不僅僅能為他們提供心靈慰藉，務(wù)實(shí)得講，也只有教士會(huì)挺身而出，為了“可憐的羔羊”只身擋住圖爾伯國的追擊軍隊(duì)。

    本來，本篤修會(huì)的修道院樂于建在較為偏僻的地方。

    教士們普遍篤于苦修，他們不喜歡市井的嘈雜，唯有待在諸如森林附近、鄉(xiāng)下原野處圖清凈，便于研讀經(jīng)書來悟道。

    奈何，北方難民大量南下，他們聚集在修道院處根本不愿意離開。

    教士也不可能真的驅(qū)逐這些可憐人，反而必須肩扛大十字架、高舉羊皮紙福音書，以呵斥那些圖爾騎兵，威脅這些軍隊(duì)若再進(jìn)一步都將遭遇絕罰。

    被這一番威脅，彼時(shí)的圖爾騎兵紛紛退卻。

    因?yàn)榘踩惝?dāng)?shù)馗鱾€(gè)修道院早就歸由圖爾總教區(qū)管轄，或者說盧瓦爾河中下游絕大部分區(qū)域都劃歸為該總教區(qū)了。

    安茹南部的修道院，其院長同樣由圖爾大主教負(fù)責(zé)任命。凡有圖爾大主教身份的高級(jí)教士，意味著他有資格、有機(jī)會(huì)晉級(jí)羅馬教宗。

    由圖爾大主教任命的修道院長，也都是身份高貴的教士。

    普通的地方騎士，可不敢在如此院長的面前做野蠻、茍且之事。

    于是數(shù)以千計(jì)的民眾干脆定居下來。

    在安茹南部，有一座早已廢棄的羅馬小城名為卡米利努姆。小城毀滅自羅馬崩潰時(shí)期的汪達(dá)爾人大劫掠，災(zāi)難之后，一座修道院率先在廢墟上崛起。

    圣皮埃爾修道院！

    曾經(jīng)，它吸收了被汪達(dá)爾人襲擊的劫后余生高盧民眾，四百年過去了，這座修道院依舊屹立。

    修道院附近本來僅有少量民居，因?yàn)榉ㄌm克治下的阿基坦和紐斯特里亞承平日久已經(jīng)二百年，大規(guī)模戰(zhàn)爭已經(jīng)消失在當(dāng)?shù)厝说挠洃浝铩?

    沒有戰(zhàn)爭，一切和平，人們何必待在修道院附近忍受無聊呢？本地的教士同樣也不希望，一推門就會(huì)面對數(shù)以千計(jì)的村民，以及嘰嘰喳喳的市井生活。

    否則，圣皮埃爾修道院就不會(huì)刻意修造在偏遠(yuǎn)之地。

    不過人們從未忘記修道院是建在卡米利努姆城廢墟上，大量建造修道院的石磚就取自昔日廢墟。

    事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一種面貌復(fù)活了。

    四百年來，因法蘭克人不斷南下融合，又是移民又是通婚，高盧人的后裔里漸漸增添了法蘭克血統(tǒng)，雖然更多的高盧人樂于嚷嚷自己身上有著一定羅馬血統(tǒng)。
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