第(3/3)頁(yè) 這個(gè)答案我覺(jué)得很簡(jiǎn)單，就是一種統(tǒng)治工具作為統(tǒng)治工具，我們要做的就是讓它變成我們的統(tǒng)治工具，但是你也看出來(lái)了，這位活佛明顯不是很愿意讓這個(gè)宗教成為我們的統(tǒng)治工具。 在這樣的情況下，我們要把我們的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)給這位活佛看，要讓他去告訴他的其他同仁們，讓他們知道反抗，我們是一件毫無(wú)意義的事情，讓他們心甘情愿的成為我們的統(tǒng)治工具。 當(dāng)然了，如果是僅僅抱著這樣的目標(biāo)的話，其實(shí)還是比較容易實(shí)現(xiàn)的，但是真正的問(wèn)題在于哪里呢，那就是這個(gè)統(tǒng)治工具對(duì)于孔雀王朝來(lái)說(shuō)可能是比較好用的，可對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就相當(dāng)?shù)牟顒帕恕? 作為統(tǒng)治工具而言，我們大漢國(guó)所建立的制度從各方面來(lái)說(shuō)都完全碾壓了佛教這種比較原始的方式，因此我們必須要把它改造一下，讓它變得與時(shí)俱進(jìn)，能夠跟得上我們大漢國(guó)統(tǒng)治的腳步，這樣的話才能最終把它融合進(jìn)我們大漢國(guó)的文化之中?！? 毛遂認(rèn)真的思考了一會(huì)，然后開(kāi)口說(shuō)道：“為什么不能夠直接就把這個(gè)宗教給滅掉呢？ 就是陛下因?yàn)閾?dān)心他們所引起的反抗太過(guò)嚴(yán)重？” 趙括笑著點(diǎn)頭說(shuō)道：“知識(shí)就是這個(gè)道理，你要知道我們現(xiàn)在大漢國(guó)的疆域是越發(fā)的遼闊了，我們要做的是什么，就是要讓這片疆域變得盡可能的平安。 想要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)并不是一件很容易的事情，首先我們要確保的是一個(gè)非常優(yōu)秀的制度，但是呢，單單是外來(lái)的制度還不夠，因?yàn)槟阋酪粋€(gè)地方之所以能夠形成一個(gè)地方特有的文化，那是因?yàn)檫@個(gè)地方它有自己獨(dú)一無(wú)二的特征所導(dǎo)致的。 因此如果你真的想要在這個(gè)地方長(zhǎng)治久安的話，你就必須要把這個(gè)地方的特征給融入進(jìn)我們大漢國(guó)之中，讓這些地方的人感覺(jué)到他們的文化其實(shí)就和我們大漢國(guó)的文化是一模一樣的啊，是同文同種的，這樣才能夠減少他們對(duì)于我們大漢國(guó)文化的抵觸之心，明白了嗎？” 趙括說(shuō)這番話的時(shí)候，其實(shí)就是因?yàn)樗肫鹆藲v史上的殖民地制度。 在歷史上殖民地這種東西基本上都是西方，或者說(shuō)是西歐的某幾個(gè)國(guó)家給搞出來(lái)的這些國(guó)家的殖民地制度其實(shí)是非常粗糙的，他們就是簡(jiǎn)單的在當(dāng)?shù)赝菩凶约旱恼Z(yǔ)言和文字，簡(jiǎn)單的進(jìn)行一個(gè)文化文明上的傾銷(xiāo)。 這樣做當(dāng)然是很有用的，現(xiàn)代化的世界上還是那幾個(gè)殖民地國(guó)家的語(yǔ)言占據(jù)主流，就是一個(gè)很明顯的外向型的表露，但是呢，這樣做也同樣有著無(wú)窮的弊端，那就是雖然語(yǔ)言和文字是一樣的，但由于雙方之間的文明完全不同，這些被征服的殖民地即便過(guò)了幾百年，也依然不會(huì)融入到那些殖民的宗主國(guó)之中去。 換句話說(shuō)就是這些殖民地之中的子民們，他們永遠(yuǎn)都覺(jué)得我們就是這里的人，比如說(shuō)是巴西人是美洲人，而宗主國(guó)是歐洲人，我們是不同的文明，只不過(guò)我們被他們征服罷了。 既然大家都不是一家人，那么只要等到這些宗主國(guó)有朝一日勢(shì)力變得弱小之后，殖民地的獨(dú)立就是可以預(yù)見(jiàn)的事情了。 趙括既然吸取了這些殖民地的教訓(xùn)，那么他所做的其實(shí)就當(dāng)然會(huì)和這些殖民地的家伙們不一樣的。 趙括所采用的其實(shí)是華夏民族在歷史上擴(kuò)張的經(jīng)驗(yàn)，雖然說(shuō)華夏民族并沒(méi)有建立殖民地這種東西，但是別忘了歸根結(jié)底，華夏民族真正的核心區(qū)域其實(shí)也就是中原地帶罷了。 華夏民族能夠從中原一路擴(kuò)張到后世的960萬(wàn)平方公里，并且憑借著文化的認(rèn)同，讓這960萬(wàn)平方公里之中的絕大部分人都認(rèn)為自己就是一個(gè)真正的華夏人，這里面的手段比起那些殖民地國(guó)家，不知道要高到哪里去了。 通過(guò)武力所帶來(lái)的認(rèn)同，只能夠是表面上的認(rèn)同，絕對(duì)不可能會(huì)成為內(nèi)心的認(rèn)同，只有通過(guò)文明把這些人全部都吸收進(jìn)華夏人中來(lái)，讓他們都發(fā)自?xún)?nèi)心的相信自己是華夏人之中的一員，這樣才能夠達(dá)到真正意義上的天下大同。 至于皮膚還有血脈，這種東西，對(duì)于趙括或者說(shuō)對(duì)于華夏文明而言并不是那么重要。 說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)，幾十萬(wàn)年之前大家都是一起從非洲走出來(lái)的智人，大家的祖先都是一樣的，只不過(guò)是因?yàn)榫幼≡诓煌木暥?，居住在不同的氣候之中，所以說(shuō)膚色和血脈才慢慢的出現(xiàn)了分別而已，既然大家都是同一個(gè)老祖宗，你講這些外在的東西來(lái)尋找優(yōu)越感真的是比較愚蠢。 聽(tīng)完了趙括的話之后，毛遂這才恍然大悟。 “一直以來(lái)臣都不知道為什么陛下能夠做出那么多正確的同化決定，但是現(xiàn)在陛下這么一說(shuō)臣就明白了，看來(lái)宗教確實(shí)是一種非常特殊的東西，也指導(dǎo)我們?nèi)ヌ厥獾倪M(jìn)行對(duì)待?！? 趙括聽(tīng)完毛遂的話，之后也是微微點(diǎn)頭，對(duì)毛遂的理解表示了認(rèn)同。 道理這個(gè)東西其實(shí)只要說(shuō)出來(lái)的話，大家不是傻瓜都能夠明白他的意思在里面，但是呢，真正做到能夠去發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理的人往往沒(méi)有幾個(gè)。 這就是為什么人們常常說(shuō)開(kāi)拓者是很重要的，因?yàn)殚_(kāi)拓者開(kāi)辟的是一條嶄新的，別人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的道路是真正意義上能夠引領(lǐng)全社會(huì)前進(jìn)的。 趙括長(zhǎng)出了一口氣，對(duì)著毛遂說(shuō)道：“其實(shí)這個(gè)事情也是朕的一些想法和嘗試，你要說(shuō)它究竟是對(duì)是錯(cuò)，現(xiàn)在還為時(shí)過(guò)早，但不管怎么說(shuō)總是要有人來(lái)做這些事情的，我們不能做事，這一片土地上的人們一直把我們看作是征服者，一直在心里想著有朝一日怎么反抗，我們這樣絕對(duì)不行。 我們必須要讓他們?cè)诓痪玫膶?lái)發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同華夏，發(fā)自?xún)?nèi)心的覺(jué)得自己是一個(gè)華夏人，發(fā)自?xún)?nèi)心的愿意為華夏作出貢獻(xiàn)。 只有這樣，我們大漢國(guó)的統(tǒng)治才能夠在這些土地上長(zhǎng)治久安，明白了嗎？” 趙括一口氣說(shuō)完這么多話之后，他也沒(méi)有繼續(xù)去看毛遂，而是將目光投向了不遠(yuǎn)處的馬興德。 趙括有一種感覺(jué)，這個(gè)年輕的活佛或許就是大漢國(guó)能夠真正同化佛教的關(guān)鍵所在。 很多東西都是這樣，只要你內(nèi)部出了一些幺蛾子，那么瓦解就會(huì)在所難免。 馬興德，你可不能辜負(fù)朕的期望啊。 第(3/3)頁(yè)