第(1/3)頁 大漢國的擴張雖然沒有結束，但是呢，這一次對孔雀王朝的征服卻已經是徹底落下了帷幕。 在這個世界上已經不存在一個叫做孔雀王朝的國家了。 至于南方的眾多邦國也完全被撲滅，那些頑抗到底的野蠻人，直接就被趙括毫不留情的抓走，成為了奴隸。 對付這樣的野蠻人其實就兩種辦法，第1種就是直接全部殺掉，第二重呢就是讓他們變成奴隸，強行的對其進行同化。 殺掉的話明顯就是種族滅絕，聽起來顯然對于名聲就很不好，更何況趙括覺得這么多的年輕男女都是非常適合的勞動力，若是用他們來作為奴隸的話，無疑能夠更好的為大漢國貢獻力量。 奴隸制度是文明過渡的一個必須的階段，對于大漢國來說當然也是如此的。 趙括并不是說不想要廢除奴隸制度，但正所謂非我族類，其心必異，如今有這么一個制度的機會擺在趙括的面前，那么趙括就完全不會介意把這個制度的武器用到極致。 對于趙括來說，真正重要的是什么呢？ 當然就是大漢國和華夏人的生存以及發展。 只有等到那些人真正的成為華夏人之后，趙括才會對他們的幸福進行關心，在此之前的話那就算了吧。 畢竟現在這個時代，即便是大漢國作為天下第一強國，國家的資源也沒有豐富道能夠去支援其他人的地步，所以說呢，得先過好華夏人的生活，等到所有的華夏人生活好起來之后，再去考慮天下大同這種事情吧。 帶著這種高興的心情，趙括開始往北回歸到了華氏城。 在征服了整個紅雀王朝之后，趙括正式把南亞次大陸改為南亞行省，并且將會在這里派出一個省的總督，同時依舊在地方上設立郡縣。 之所以考慮到要派出一個省的總督，主要是因為這片地方距離大漢國的中原溝通實在是太過不順利了，要是有的時候出了什么大事情的話，還是要有一個比較得力的家伙來坐鎮這里比較好。 當然了，你像這種種族制度也會有一個弊端，那就是這些總督可能會趁機在地方做大，甚至會升起想要獨立擺脫中央控制的這么一個想法，不過趙括很有自信的認為，在趙括死前應該是沒有哪一個總督敢這么做的。 那么這里又產生了一個問題，就是說趙括死后要怎么辦呢？ 其實把這個問題也是能夠通過科技的發展來解決的，主要趙括能夠督促著科技部那邊及時地造出飛機還有電報這種東西，那就夠了。 像飛機和電報這樣的東西能夠及時的溝通整個地球，所以說呢，他到了那個時候，地方上有什么事情直接匯報到中央這邊來就行了，總督這個職位也就可以撤銷掉了。 既然已經勝利了，那么接下來要做的就是凱旋，只不過呢這一次由于是距離這個地京城還是比較遙遠的，在返回的路線上趙括也是很費了一番腦子。 最終趙括決定還是沿著來時候的路，也就是從開伯爾山口到中亞，然后到西域，最后再從西域回歸中原這么一條路。 這條路雖然說是所有道路之中最為漫長的一條，但是呢，它也是安全性最高的一條路，對于現在的趙括來說，他并不擔心什么路程的漫長，他最關注的還是安全。 與此同時，趙括在華氏城記中還有另外一件事情要做，那就是關于這個佛教改革的事情。 作為大漢國的皇帝陛下，趙括可是很忙的，他可沒有時間在這里跟這些和尚們說廢話，如果就覺得上門不能夠拿出一個足夠讓他滿意的方案，那么佛教就毫不猶豫地被他掃進歷史的垃圾堆。 都已經給你機會了，你如果還沒有用的話，那又有什么辦法呢？ 好的，這一次大和尚們并沒有讓趙括失望，他們所提交上來的佛教改革方案，讓趙括看了之后還是比較滿意的。 佛教修改了教義，宣布只有所有人在效忠皇帝并且忍耐所有世間的苦難之后，才能夠最終登上極樂世界。 不僅如此，佛教還將宣稱來自東方的皇帝陛下就是東土光明佛他是佛祖揮下最有智慧的大佛之一，是佛祖在沒有登上極樂之前的替身，也是所有人都必須要尊敬的對象。 簡單的來說，雖然皇帝陛下并不是佛祖，但是也屬于一個佛祖的代言人了。 對于這一點趙括的也是比較能夠理解的，畢竟趙括怎么說也不是這個南亞次大陸的人，如果一下子讓一個外地的征服者來成為佛祖，這些活佛們估計也沒有辦法跟他們的信徒們解釋這種事情。 與此同時趙括也向這些和尚們宣布了一件事情，那就是所有的和尚都必須要交稅，所有的寺廟都必須要交稅，任何寺廟不能夠再接受信徒們的土地捐獻，也不能夠以任何方式購買土地。 當然啦，為了不讓這些大和尚們在念經之外完全餓死，趙括允許信徒們可以利用現金或者說是物資的方式來進行捐獻。 總而言之，趙括的態度歸根結底就是一句話，既然你選擇了出家，那就應該選擇一個青燈古佛的樸素生活，而不是搞什么醉生夢死，不是成為什么大財主。 在歷史上的南北朝時期，也就是佛教在華夏傳播的最廣的時候，那個時候很多的信徒為了彰顯自己對于佛祖的孝心，會把大量的土地捐獻給寺廟，并且這寺廟當時是不交稅的，這就導致了寺廟成為了整個國家之中最大的地主。 一個不交稅的地主可想而知對于這個國家的財政會造成多大的破壞。 第(1/3)頁