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    第四條：私有財(cái)產(chǎn)存在且被保護(hù)。

    第五條：允許且僅允許任何人以“個(gè)體向另一個(gè)體宣示效忠”的形式建立組織。

    只此六條。

    “聽(tīng)起來(lái)像是極端的自由主義者與無(wú)政府主義者會(huì)喜歡的玩意。尤其是最后一條……這是為了杜絕‘政府’這種具有自己意志的‘集體’出現(xiàn)么。具有這種政治傾向的人……”

    向山心中陡然浮現(xiàn)出……面容好似野人的蠻子的形象。這群人倒一不定相信“2012”之類(lèi)的世界末日謠言。但是，他們就是莫名其妙的擔(dān)心各種大災(zāi)變，放著好好的日子不過(guò)，主動(dòng)放棄現(xiàn)代文明帶來(lái)的便利，非要建立各種生存基地。另外，他們普遍不信任他人，喜歡組成小型團(tuán)伙，而且極端喜歡講“生存”。

    對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這才是“自由意志”的體現(xiàn)。

    想到這里，向山就覺(jué)得記憶好像缺損了一塊。他好像記得……野外求生的時(shí)期……綠色的雨林……還有……

    自己的記憶果然是殘缺太多了。就算發(fā)現(xiàn)了契機(jī)，也沒(méi)辦法盡數(shù)回憶起來(lái)。

    所謂的“領(lǐng)主”同樣不允許擁有軍隊(duì)。那些看似擁有高度一致義體的人，名義上都是愿意追隨領(lǐng)主個(gè)人、受領(lǐng)主個(gè)體雇傭的自由團(tuán)體。而領(lǐng)主麾下的官員，也不是成體系的公務(wù)員，而是領(lǐng)主個(gè)人的助理。領(lǐng)主甚至在名義上也沒(méi)有對(duì)民眾發(fā)號(hào)施令的權(quán)力，他只是提供“文明庇護(hù)”，道義上“應(yīng)當(dāng)去消滅暴徒”的人——甚至暴徒要不要消滅，也是領(lǐng)主自己的自由。

    ——形同虛設(shè)的秩序。

    這是向山對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法。

    除開(kāi)少數(shù)因?yàn)榇魃瓌t第一條而衍生的“人類(lèi)基因庫(kù)”相關(guān)人員之外，這個(gè)時(shí)代不存在任何可以稱(chēng)得上“秩序”的東西。一切都倒退回了……

    封建時(shí)代？奴隸時(shí)代？

    不，不一樣。現(xiàn)代技術(shù)的烙印已經(jīng)存在于人類(lèi)文明身上，并深刻的影響著這個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的暴政者擁有古代暴君所沒(méi)有的技術(shù)，因此，就算是這樣子亂七八糟的“自由”的暴政，也可以束縛住每一個(gè)人。

    強(qiáng)者有任意蹂躪弱者的自由，弱者理論上也有反抗的自由，但卻因?yàn)槲锢項(xiàng)l件的限制而無(wú)法行使這權(quán)力。

    這個(gè)時(shí)代看似自由，但一些人無(wú)疑比另外一些人更加自由。

    “也正是因?yàn)槿绱耍蟮刂希瑐b光才不會(huì)泯滅吧……”向山如此想到。

    只可惜，威爾對(duì)俠客們的記憶就到此為止了。

    說(shuō)來(lái)也奇怪。按理來(lái)說(shuō)，一個(gè)記憶全失的人，冒然吸收他人記憶，幾乎必然會(huì)被影響人格。但向山現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，威爾記憶對(duì)自己人格的影響幾乎微乎其微。他的思考方式與記錄之中的沒(méi)有任何差異。似乎向山遺忘的記憶比他自己想象得還要龐大，龐大到……

    不知道到底是什么程度的程度。
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