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    世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

    ‘筋菩薩’前半段‘貝葉庇佛’，后半段‘須彌金山’，貝葉號稱最古老佛經的載體，而須彌山，則是傳說中，八山八海環繞的世界中央；山頂是帝釋天，半腰是四天王天，西方佛土的中央娑婆世界便是它演化出來的。

    以上都是周子通傳法時無意念叨過的一段，這濃眉大眼的似乎也是個佛門信徒，據說還受過高僧點化。

    說到底，煉法的重點是一個‘佛’字。

    此佛非彼佛，不是和尚們供的泥炭像，更不是佛教信徒的信仰，佛就是佛，是能抗住外道劫，赤足堅韌的強人。

    按武行的說法，便是一種頂級的精神境界。

    外家錘煉筋骨，內家養煉五臟，均能煉至武家的上層，但要到頂層，要能激發出人體最深層次的奧秘，呼吸法也好、藥水滲透也罷，都無法盡全功。

    只有一種出于肉身，又脫了肉殼的神奇精神狀態才能真正實現。

    所以武行照葫蘆畫瓢，學道門、修佛門，什么民間法脈、鬼祭淫祀，甚至還有更反人類的活人祭、綠帽祭，只要能實現這種純粹至高精神，便能反哺肉身。

    周子通是靠高僧點化破的這一關，而戚籠則是靠放下過去勘破此關，后者不借助外力，反而更顯上乘。

    而成就‘須彌金山’后，皮肉、骨骼進一步強化，普通鈍器打在身上便如陷入牛革中，一些致命部位，如后腦勺、喉嚨、胯根，都多了一些特殊的防護。

    而落在拳法里，便是身上多了一處發力中心，繞髖一轉，一拳能打出兩倍勁，這就是金山神妙！

    澗下老巖，一道身影正在練拳，反骨剪、靠身錘、通背掌、尺步拳、扯拳功、五毒手、披袍獻甲；湯瓶拳七式輪流在掌心把玩，五指一捏一炸，骨節崩響，落在耳中便似炸一節炮仗，還是黑火藥填芯的那種巨響。

    更奇妙的是，指節一炸，倒催手臂化勁，手腕轉小臂那么一扭擰，那落在手臂上的水珠子居然繞手臂一圈再濺射上去，看上去就像是順著河道拐彎的水流。

    “下來！”

    戚籠低喝一聲，以意導體，腰背一開，渾身毛孔鼓如豆粒，再節節貫穿那么一縮，頸、脊、腰、跨、膝、踝、肩、肘、腕，全身體態一動全動，剛彈出沒半尺的水珠子反物理規律般的一滯，猛砸下來，像是人為的披了層水甲，渾身一抖，水珠炸開，霧氣如罩。

    這便是披袍獻甲！

    值此，戚籠湯瓶拳大成，同時，他太陽穴部位像是有小針在不斷戳著，雖然痛，但別有一番滋味。

    有‘四肢五爪馭龍馬’經驗的戚籠自然明白這代表什么，心中一喜，這是手少陽三焦筋煉化的征兆。

    ‘想不到放了刀術，拳腳功夫倒是漲上來了。’

    戚籠有些自嘲，當年他沉迷刀術，煉體的境界停滯許久，雖然上限高，十二成爆發下，薛保侯這種二煉大成的怪物也能一刀劈閉氣了，但是下限卻不行，不耐久戰。

    如今龍煞附體下的肉身，其強度不亞于一般煉體高手，又成了‘佛’，精神和拳術跨了一大步，反倒是迎頭趕上，孰好孰壞還真不好說。

    不過戚籠更明白，刀，能讓別人斷了一切可能，拳術、龍煞、煉法，卻能讓自己有無限可能。
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