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    楚山神女的《封天訣》里，并沒有專論法術。

    但在闡述理論時，會附帶法術舉例，其中一個叫做“樊籠”。

    她認為，虛無的神識可以影響客觀世界。修煉到極致，甚至超越道藏記載的諸神，達“一念生，而星辰滅”。

    理論有點神秘，也有一點悲觀。

    也許人世間的多姿多彩，不過是某一位神明夢里的泡影。

    凝聚神識成了一個封閉環境，那么其中的一切自然被心念控制。施術人越強大，控制的范圍便越廣，程度越深。

    謂之，樊籠。

    信天游被冒犯，必須立威。

    選擇南星出手，逼迫空虛子降低境界，在二人的周圍悄無聲息布置了。

    他敏銳感知到樊籠內的氣場變化，加以催動桃木劍。吩咐南星按照劍上傳來的律動，順勢出劍。

    高手之爭，從來沒有完美的防御或者進攻。

    空虛子一動，周身氣機立刻出現漏洞。當感應紕漏之后再行動，往往遲了。對方又不是一根木頭，會不停地移動調整。

    在這個過程中，舊漏洞消逝，新漏洞又產生，瞬息萬變。

    如果不能夠隨機應變，等于緣木求魚。

    但樊籠之中，信天游感應變化并催動力場應對，幾乎同時發生。不需要時間，也不需要看對方的動作。

    南星順著律動出手，更不需要思考。況且從小練熟了這套劍法，動作一氣呵成，簡單犀利，快捷無倫。

    空虛子倒執桃木劍，腳下連踩，身形一瞬間變化了十數次。自然順滑地避開連綿攻勢，仿佛閑庭信步。

    孔子去見老子，有一段精彩問答。

    子在川上曰：

    “逝者如斯夫，不舍晝夜。“

    老子回答道：

    “天地一體，人生自然。人有老少如天地有春秋，任其自然則本性不亂，何悲之有？不任自然則本性羈絆，焦慮之情生，利欲留于心，煩惱徒增，如何得逍遙？“

    空虛子方才施展的“逍遙步”，正是南海派的得意之作。倘若在平時，早引發馬屁聲四起了。

    可對手更加不得了，是“老祖宗“假借一個小孩子出手。
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