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    雖然朱由校的話是這么說，但是意思很明顯了，那就是朕還不知道天下人是怎么看的？

    這個是沒法說。那么身為臣子，你該怎么辦？

    答案很簡單，那就是讓陛下知道天下人怎么看。

    至于這個天下人是誰，那自然不會是東林黨的那些人，而是魏忠賢招來的人。魏忠賢找來的人會怎么說，那這個就沒什么懸念了，基本上是讓他們怎么說，他們就怎么說。

    看著魏忠賢離開的背影，朱由校重新坐到了輪椅上，伸出手輕輕的敲打著扶手，他臉上的表情很平淡。

    事實上朱由校的心里面已經打定了主意，那就是要對東林黨下手了，他要開始收拾人了。

    原本朱由校是想看看東林黨是不是有堪用的人，比如楊漣，畢竟是歷史上的東林六君子之一。結果卻發現楊漣完全不堪用。

    這個楊漣面對魏忠賢，那自然是喊打喊殺的，衛護自己的道可以獻出生命。

    可是在其他方面，顯得乏善可陳，毫無辦法。構陷熊廷弼的案子，這么長時間了，居然到現在還沒審問明白，僅僅是一個翻供就束手無策了。

    珍惜名聲，不動刑，又沒有其他的辦法查清真相，同時對自己的人習慣妥協，門戶之見強烈，這樣的楊漣自然是沒法用的。

    在東林黨里面，楊漣不能用，那誰能用？朱由校已經沒心情也沒有想法去一一甄別了。

    既然如此，那索性就將他們給打倒。

    當然了，這個打倒不光是肉體上的消滅，同時也是思想上的消滅，大明需要新的思想。

    “看來只能在昏君的路上越走越遠了啊！”朱由校很無奈的嘆了一口氣，身子向后仰了仰。

    明末的思想爭論，其實是很重要的一件事情，被稱為明末新思潮。

    這種新思潮和明朝中晚期的政治經濟形勢、文化思潮變化有密切關系。

    從心學突破理學的思想桎梏開始，明代的士大夫，尤其是江南地區的士大夫的經濟基礎已經不再是單純的農耕經濟，而是一種大地主、破產農民的奴隸主、手工業者和商人的保護傘集合。

    他們的政治訴求必然帶有去監管、弱行政化的特點，但是由于明朝本身制度決定了中古時期的商品經濟形式受限，所以這些士大夫所有的財富又被限制于土地，國家財政缺口越大越加稅，稅全部被轉嫁到普通農民頭上，一條鞭法執行的越到位，越可能加劇農民破產。
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