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    無(wú)論是仙道還是武道，一開(kāi)始都并非是天地間自然就有的，而是一代代道人，前仆后繼鉆研出來(lái)的學(xué)問(wèn)。

    就拿武道這門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，其原先不過(guò)是從屬于仙道的學(xué)問(wèn)，武道中人尚且被喚作體修，而到了如今，這一學(xué)問(wèn)已經(jīng)自成一道，與仙道并列，尊稱為“武道”。

    并且修道本來(lái)就是一門(mén)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是仙師口訣，還是丹書(shū)真功，對(duì)于道人來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都只是前人走過(guò)的一條道路。

    修行者沿著前人道路行走，或可節(jié)省氣力，甚至直通長(zhǎng)生，但走上求道之路后，具體的行走方式，還是得道人根據(jù)自身的情況而裁定。

    這一點(diǎn)在《修真百解》中被著重提點(diǎn)了幾番，其中就有言：

    “下士學(xué)道，循規(guī)蹈矩，故步自封；中士求道，按部就班，舉一反三；上士行道，師法自然，從心所欲不逾矩，可謂離經(jīng)叛道。”

    也就是說(shuō)，上等的修道方法，應(yīng)以天地自然和前人的經(jīng)驗(yàn)為師，而對(duì)癥下藥，因人而異的各求長(zhǎng)生。

    只是道人的天資大多都有限，沿著前人的道路行走已經(jīng)是艱難，極難達(dá)到這點(diǎn)罷了。

    就算是許道，他有無(wú)字符箓在手，猝一想到自己要博采眾長(zhǎng)、自創(chuàng)招式，其心中也是下意識(shí)的懷疑。

    畢竟他不過(guò)是一個(gè)求道的學(xué)徒，連筑基都沒(méi)能完成，算不得真正的道士，更別說(shuō)去自創(chuàng)武功招式了。

    但許道靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)一思索，卻發(fā)現(xiàn)此舉大有可為。

    “此世道人，非為前世的宗教人士，亦非是純粹的哲學(xué)家，而是更近乎于格物致知的科研、科學(xué)者。”他在心中琢磨到。

    “如今我初涉道理，才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，更應(yīng)博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持自求我道的準(zhǔn)則，以免落入窠臼之中。”

    他捏著五本秘籍中的《龍牙掌》，還激勵(lì)自己到：“此武功不過(guò)下等功法，勉強(qiáng)讓人修成煉體前期罷了，想來(lái)創(chuàng)造這門(mén)武功的道人，也有可能連筑基都未能達(dá)成。”

    “我若自創(chuàng)招式武功，又不求一開(kāi)始就得到一部上等功法，能合乎我使用，補(bǔ)上短板，增長(zhǎng)手段便是。”

    更重要的是，許道有無(wú)字符箓在手，其能迅速的學(xué)習(xí)其他功法，自創(chuàng)功法于他而言并非是純粹的妄想。

    參悟這點(diǎn)，許道腦中頓時(shí)生出霍然開(kāi)朗的感覺(jué)。
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