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    修行六藝，分別是：煉丹、煉器、制符、陣法、御獸、機(jī)關(guān)，各有千秋，各有不凡。

    故，對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)，這修行六藝若能掌握其一，算是天才；掌握其二，算是天驕；掌握其三，便是妖孽；掌握其四，亦是絕世之姿。

    至于誰(shuí)能掌握修行六藝第五種、第六種，世間罕見(jiàn)，古今罕有。

    比如說(shuō)有著四通大法師美譽(yù)的墨老邪，也不過(guò)是掌握了修行六藝的煉丹、煉器、機(jī)關(guān)之術(shù)，再搭配一套出色的劍法，搏得了一個(gè)四通大法師的美譽(yù)。

    因此正常情況下，修行者最多只是掌握修行六藝的其中之一，用于輔佐自身修行。

    就連擁有傲人天賦的蘇陽(yáng)，現(xiàn)如今也不過(guò)是掌握了修行六藝的煉丹之術(shù)，至于其它五藝之妙，蘇陽(yáng)也就專門學(xué)習(xí)了一下煉器術(shù)的一個(gè)分支鑄刀術(shù)，其余的也只是一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，連粗通都算不上。

    可見(jiàn)，修行六藝內(nèi)中蘊(yùn)含的知識(shí)是何等的博大精深，一生專精一門就實(shí)屬不易，想要精通幾門，不知要耗費(fèi)多少精力。

    這也是為什么，蘇陽(yáng)掌握了修行六藝的煉丹術(shù)，卻不去學(xué)習(xí)其它五藝的原因。

    畢竟人無(wú)完人，個(gè)人精力也是有限的，蘇陽(yáng)也不例外。

    所以與其樣樣稀松，不如專精其一，懂得取舍，方才是真正的聰明人。

    況且，修士修行，求的是真，尋的是道，修行六藝最多只是起到輔助修行的作用，若是本末倒置，那才是真正的蠢人。

    因此在修行界當(dāng)中，不修修行六藝的人也是很多，比如說(shuō)蘇陽(yáng)的師父天雷道尊，他就修修行六藝，專精于雷法，心無(wú)旁鷲。

    再比如說(shuō)天刀道尊，除了涉獵了煉器術(shù)的分支鑄刀術(shù)，也對(duì)修行六藝不感興趣，極情于刀，極情于道。

    還有蘇陽(yáng)此刻眼前的韓巖小隊(duì)，大家也都不修行六藝，專注于自身實(shí)力的提升。

    當(dāng)然，這在圣境之中是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，為了更好的在源界生存下去，固守好大天道三千域之界的大門，光是提升自身戰(zhàn)斗力就已經(jīng)十分吃力，哪里還有功夫去修行六藝。

    專業(yè)的事情還是交給專業(yè)的人來(lái)做吧。

    對(duì)此，三大主宰把修行六藝與修煉分割開(kāi)來(lái)，戰(zhàn)士就是戰(zhàn)士，六藝就是六藝，戰(zhàn)士沖鋒在前，六藝做好后勤保障，各司其職，猶如緊緊咬合在一起的齒輪，如同機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)。

    這也不能算是錯(cuò)，畢竟修行六藝發(fā)揮的作用還是巨大的。

    可是就在今天，于此刻，蘇陽(yáng)提出了不同的異議。

    蘇陽(yáng)以為，把精于修行六藝的修行者獨(dú)立出來(lái)，專職于發(fā)展修行六藝，為前線戰(zhàn)士提供保障，這一點(diǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，但并不代表要把諸如老丹師一類的修行六藝的修行者，永遠(yuǎn)保護(hù)在圣境之塔，不準(zhǔn)他們出去走一走，看一看，真正去了解一下源界的真實(shí)情況。

    正所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，連最基本的了解都做不到，沒(méi)有親手采摘任何一株源界物種，就想要吃透源界的情況，那根本就是一個(gè)笑話。

    故，蘇陽(yáng)提出來(lái)的生態(tài)環(huán)境，生物鏈之類的學(xué)術(shù)問(wèn)題，并非是空穴來(lái)風(fēng)，乃是真實(shí)實(shí)際的情況。

    比如說(shuō)他蘇陽(yáng)，就是一路這么走過(guò)來(lái)的，才有今天這般成就。

    是的，蘇陽(yáng)一路走來(lái)，收獲的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并非表面看起來(lái)那么容易，皆是親力親為，一步一個(gè)腳印走到了今天。
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