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    簡單，依照遮羅摩多心經奪靈篇，方詠恒將心神全部都專注于靈臺，不斷的念誦靈臺坐佛經。

    因為專注，時間就失去了概念。

    方詠恒都不知道他到底念誦了多少遍靈臺坐佛經，時間又過去了多久。

    隨著方詠恒的靈臺坐佛經從原本的無聲，演變為響徹靈臺，直至最后的聲震靈臺，靈臺上，一尊坐佛的法相逐漸凝聚了出來。

    這尊坐佛，就是方詠恒的神靈法相了。

    隨著神靈法相越來越清晰，已經逐年到了可以具現神靈的程度。

    法相聚形后，要是不具現，則專注散去，法相也會跟著散去，重為無形無相的發散狀態。

    神靈法相終于清晰到纖毫畢露，這尊坐佛，讓方詠恒沒有感到多大的意外，果然就是大正慧空佛法相。

    方詠恒原本有一尊神靈報身，那就三圣佛形態。

    屬于一靈雙體，本尊形態時，不復見三圣佛形態。

    三圣佛形態時，不復見本尊形態。

    兩個形態，用的是一個神靈！

    方詠恒以三圣佛形態，創立小靈山勢力，并一統建陽市，借機證就城級神恩境時，天降首獲獎勵，天勤系統復制了方詠恒的神靈，將三圣佛從方詠恒的身上斬出，化為方詠恒的一尊獨立于外的報應身，打破了一靈雙體的桎梏。

    方詠恒多了一尊報應身，卻失去了可以隨時切換為三圣佛形態的能力。

    機緣卻又再度降臨，方詠恒在大興城小靈山佛殿頓悟三花聚佛化佛經，又化身出一尊佛陀法身來，那就是大正慧空佛。

    大正慧空佛這尊佛陀法身的出現，有點接替三圣佛形態的意味。

    但兩者卻是不同的。

    三圣佛是方詠恒祭練三世佛身而成，其形態有一半來自于三世佛身。

    大正慧空佛卻是方詠恒完全以自身為基礎化身出來的佛陀法身。

    按理說，當時的方詠恒，其修為和修行底蘊，根本不具備化身出大正慧空佛這尊修為和佛法皆遠超本尊的佛陀法身來，但誰叫方詠恒氣運驚人，洪福齊天呢？

    首獲獎勵，就是能夠讓人一飛沖天，由凡化仙。

    此時，隨著靈臺上的坐佛聚形為大正慧空佛法相，方詠恒的神靈已經開始歸位，只差最后一步具現了。

    具現神靈，又兩種方式，一種是憑借自身的佛法，將神靈祭練成形。

    另外一種，就比較簡單了。

    這里的簡單，前提條件是必須有充足的火德。
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