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    但睡下不到一刻鐘，站在外邊的號(hào)軍就敲打號(hào)舍，提醒道：“相公起來，題目紙來了！”

    歷史上，由于科舉作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，嘉靖朝進(jìn)行了許多改革。比如鄉(xiāng)試題目，必須在考試當(dāng)天，由主考官與監(jiān)臨官臨時(shí)翻書決定，而且準(zhǔn)許給考生出胡亂截搭的怪題。

    但現(xiàn)在還是正德年間，鄉(xiāng)試沒那么多規(guī)矩，考試題目提前兩三天就出了，而且不準(zhǔn)出擾亂經(jīng)義截搭題——這種題目，頂多能在考生員的時(shí)候出。

    此時(shí)天光微亮，王淵點(diǎn)起蠟燭，一邊研墨一邊看題。

    明代鄉(xiāng)試的強(qiáng)度非常高，一天考一場(chǎng)，第一場(chǎng)要作七篇八股文，其中四書題三道、五經(jīng)題四道，而且必須在黃昏時(shí)刻交卷。也即是說，真正的答題時(shí)間只有一個(gè)白天，七篇八股文夠考生忙活的。

    清代就要時(shí)間寬裕得多，考試內(nèi)容變化不大，卻有三天兩夜時(shí)間答題，磨洋工也能生生的磨出來。

    把七道題目大略掃了一遍，王淵閉眼構(gòu)思第一題。

    等到天色透亮，王淵便吹掉蠟燭，開始在草稿紙上擬作。鄉(xiāng)試沒有人來戳印，可以自由調(diào)配時(shí)間，只在黃昏前交卷即可。

    第一題，取自《孟子·盡心下》：“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”

    這個(gè)主考官出題很刁鉆啊，討論的是“神圣”二字，就連朱熹批注都沒有講清楚。

    朱熹只是引用張載和程頤，再加上自己的理解進(jìn)行解釋，大意為：“大可以做到，化很難做到。大而化之是說，一個(gè)人的偉大，已經(jīng)融入方方面面，你甚至都看不到他的偉大，這就是圣人。至于神，不是圣人之上還有神人，而是神人已經(jīng)做到極致，凡人連想象都無法想象。”

    如果聯(lián)系《孟子》上下文，可以從“學(xué)而致之”的角度闡述，但想將八股寫得精彩，必須聯(lián)系《中庸》的“惟天下至誠(chéng)為能化”。

    大部分的考生，此時(shí)都已經(jīng)提筆，但基本上只局限于《孟子·盡心下》，很難去聯(lián)想《中庸》的相關(guān)內(nèi)容。

    王淵笑了笑，很快破題：“大賢著圣神所由名，以示致學(xué)之極功也。”

    他也從“學(xué)而致之”破題，接著又用“理”來承題：“夫大而至于圣神，皆一理之充極。”再開始起講：“然非學(xué)，何以馴致之哉？”

    精彩之處，在于“中股”之后，直接轉(zhuǎn)到《中庸》，闡述惟至誠(chéng)者方能致圣神，全篇收尾總結(jié)即“學(xué)以誠(chéng)”，并回到《孟子·盡心下》，將學(xué)、誠(chéng)、仁、智、善、理與大而化圣、圣不可知完美結(jié)合起來。

    王淵好歹跟著王陽明學(xué)了一年多，不自覺融入“知行合一”思想，但體現(xiàn)得并不突兀，也沒有違背朱熹的批注。


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