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    作為第一個(gè)可以間接了解外界消息的土著，周淮安已經(jīng)基本明白了自己所處的時(shí)代背景和所在的歷史事件當(dāng)中了。

    居然就是赫赫大唐墜入黑暗之前的末世之期，以王仙芝、黃巢為首的農(nóng)民起義軍，所掀起無數(shù)風(fēng)起云涌的浩蕩大時(shí)代。

    只是作為死在沙灘上的前浪——濮州{今山東菏澤市鄄城縣北}出身的鹽販子王仙芝，已經(jīng)隨著戰(zhàn)死在淮南道黃梅{今湖北黃梅附近}的五萬大軍而徹底落幕了，如今正是另一位鹽梟世家出身的曹州冤句{今山東菏澤西南}人——黃巢所主導(dǎo)的后起義軍時(shí)代，正當(dāng)是他們受挫與閩浙而大舉南下五嶺而攻入廣州的期間。

    除此之外，他對(duì)于這個(gè)時(shí)代的其他了解，更多是早年歷史教科書上一些只言片語的記憶，以及一些來自網(wǎng)絡(luò)流傳的歷史典故和人物段子的模糊印象了。

    而城中這場(chǎng)正在發(fā)生的大屠殺，也就是后世與黃巢有關(guān)屈指可數(shù)的大事件之一的“廣州殺胡事件”，也一度是網(wǎng)上被莫名鼓吹起來的熱門話題之一。

    雖然史書上記載的是殺胡十?dāng)?shù)萬口，但是以周淮安的短暫親身經(jīng)歷而言，卻不是什么良好的體驗(yàn)；畢竟，按照周淮安曾經(jīng)的記憶和經(jīng)驗(yàn)，在群體的暴虐之下一旦殺紅了眼之后，就再也無所謂什么的胡人和唐人的區(qū)別了，或者干脆很容易就變成個(gè)人私心和欲望驅(qū)使之下，人性丑惡和黑暗面的徹底釋放與無底限的宣泄循環(huán)當(dāng)中。

    就算是自己擁有典型漢人的外貌，也不能保證就沒有被卷入這場(chǎng)死亡與殺戮狂潮之中的巨大風(fēng)險(xiǎn)，尤其是身份不明的外鄉(xiāng)人就更加危險(xiǎn)了；所以目前一切還是躲為上計(jì)，直到這場(chǎng)狂熱而無底線的風(fēng)潮徹底過去再說。

    至于這場(chǎng)廣州城內(nèi)針對(duì)胡人和外藩人等的屠殺，用后世史學(xué)界那些比較主流學(xué)家們的話說，就是一次封建時(shí)代特色的農(nóng)民起義背景下，非正常的暴力財(cái)富轉(zhuǎn)移和以屠殺為背景的強(qiáng)制掠奪行為而已，實(shí)在沒有必要上綱上線到宗教啦民族啦之類的無謂意義；

    畢竟從具體成分上說，黃巢下令殺的這些胡人當(dāng)中，被后世所詬病的綠教徒和大食人只是一小部分，更多是形形色色居留在當(dāng)?shù)氐奶祗萌耍ㄋ谷恕⒋笄厝藍(lán)拜占庭人}，乃至占婆、林邑、真臘、注攆、室利佛逝等大小外邦，甚至還有來自非洲的昆侖種等等。

    而且從理論上說，能夠萬里迢迢的渡海過來在中土討生活的人，都是商人當(dāng)中最富冒險(xiǎn)精神，也是最奸猾和擅長變通而的群體了。

    實(shí)在和后世那些傻缺偽黃漢所鼓吹的，所謂“殺胡英雄閔天王吹”一起并論，所腦補(bǔ)出來民族主義覺醒和“遏制了被和平教綠化”之類的狗屁玩意，根本是風(fēng)馬牛不相及的事情。

    真要按照這些無腦吹的理論，那之前被為虎作倀、認(rèn)賊作父的閔在，早年當(dāng)作取信于石趙匈奴政權(quán)首腦，所殺掉的更多漢人及其起義軍，豈不是要在地下死不瞑目的跳起來了；

    這就像是參加過南京大屠殺的高砂義勇隊(duì)，只要在鬼子完蛋前殺一些帶不走的老弱婦孺，就能逃避掉他們作為漢奸走狗所在中國人民身上藩下的累累血債了。

    只能說，身為農(nóng)民起義軍首腦的黃巢，比較針對(duì)性的選擇了利于開刀和下手的對(duì)象，而避開了本地可以團(tuán)結(jié)和利用的土生唐人群體；但是和什么被網(wǎng)上鼓吹起來狗屁不通的殺綠英雄，就實(shí)在沒有一毛錢的關(guān)系。而非要這么做的人只能說是別有用心和故意混淆是非，來達(dá)成不可告人的目的和私心。

    至少這個(gè)時(shí)空的廣州，可沒有后世那些為數(shù)眾多泛濫成災(zāi)的非法滯留黑叔叔，他們?cè)谶@里多數(shù)是以被閹割過的昆侖奴身份，作為新奇玩物和消耗品的存在；也沒有那些把努力突破新中國外交封鎖的先總理“外交無小事”，幾十年不變的機(jī)械扭曲成“老外無小事”的無恥官僚，各種跪舔秀下限的腦殘之舉；

    更沒有被民宗委之類體制內(nèi)的反/賊、既得利益集團(tuán)，慣出來“穆無法紀(jì)”“伊法治國”“泛清真化”之類的濫觴；在廣州歷史上的大多數(shù)時(shí)間里，就算是最正宗的阿拉伯人，也是要在大唐的土地上夾著尾巴做人，甚至一度混在更早與華夏產(chǎn)生交流的波斯人里，以拜火教別支的名義來維持自己非常規(guī)的信仰。

    至少在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)大食人和他們發(fā)展出來的綠教徒，在官府還是市民百姓面前，還必須夾著尾巴做人而受到變相歧視的“非我族類”；而不是沙特瓦哈比極端派所重金輸出的，比中國公民身份和國家認(rèn)同感更重要的所謂“阿拉伯親人”，和某些地方政府需要跪舔“海外投資商”；

    他們長期只能寄名在波斯人拜火教的名下，只能躲在自己聚居的坊區(qū)私下自娛自樂而已。甚至要靠與海路沿岸的土著首領(lǐng)來聯(lián)姻，才能站穩(wěn)腳跟的。

    所以這些混在網(wǎng)上鍵盤政治局里鼓吹這個(gè)殺那個(gè)屠的偽黃漢，不過是樹立一個(gè)掩人耳目混淆是非的比爛靶子來崇拜，無非就是為了用假大空的理念和口號(hào)，掩蓋他們不想關(guān)愛自己身邊的親人和鄰近，變相逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和責(zé)任義務(wù)的花招和手段而已。

    事實(shí)上，據(jù)周淮安的一點(diǎn)印象，這個(gè)時(shí)代真正在遭受綠化侵蝕和威脅的，反而是大唐曾經(jīng)的基本盤和文化輻射圈范圍的中亞地區(qū)和西域諸國；

    因?yàn)闆]有了來自昔日宗主上國的大唐安西、北庭都護(hù)府的庇護(hù)，一＂bo　bo＂來自呼羅珊地區(qū)而越過錫爾河的所謂圣戰(zhàn)者和改宗突厥種的新附軍，正沿著中亞的河中之地一路向東攻城掠地，而大肆屠殺所能見到的佛教徒和拆毀寺院；一邊在佛像上撒尿來以顯示毀禁偶像的虔誠，一邊在寺院的廢墟上制造出一個(gè)又一個(gè)的萬人坑。

    至于后世維族的祖先，剛從草原游牧民族轉(zhuǎn)而定居下來的回紇余孽，無論是甘州回鶻還是西州回鶻，這會(huì)大都還是佛教的虔誠信徒，或又是敬奉著拜火教；后世新疆地區(qū)那些輝煌燦爛的古代石窟，有相當(dāng)部分就是他們所留下的成果。
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