第135章 立言-《唐殘》
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時間一晃又是十多天過去了,
令人意外的是,作為這場風潮的始作俑者,周淮安卻并沒有藉此繼續追查,涉及歷年眾多小兒和女子的人口失蹤事件,也沒有參與到對地方上的追索和清算當中;卻是突然開始推動對潮陽城中,在地戶口的普查和登籍。這要是在往常的情況下,無疑有捅了某些人的要害和關鍵,而導致物議紛紛而明里暗中的抵制不斷。
但是在剛剛將城中最后一點上層的殘余一掃而空的情況下,這一次卻是根本沒有什么像樣的勢力,能夠出面和帶頭形成相應的阻力和對抗行為了;因而,這也是他進一步考驗一下自己鍛煉出來的這些隊伍,對于治理和掌控一個城市過程當中,相應的執行能力和基本水準了。
哪怕可能出現各種謬誤和偏差。但也是一種彌足珍貴的經歷和體會了。尤其是對這些習慣了流動性作戰而并沒有在在一個地方帶過多久,也嚴重缺乏相應管理和經營一處穩定地盤的義軍來說。
另外通過這件事情的余波和瑣碎的后續工作,周淮安又有新的感觸和心得體會。其實想要發動城邑里的百姓還有一個捷徑,就是通過在城邑里的廢奴行為來實現的;比如在義軍掌握的優勢下進行逐步的釋奴工作,強令那些主人家公開燒毀身契和典賣文書;然后愿意繼續跟隨主人家的,就在義軍的監督下重新簽訂雇傭性質的文書和保障條款。
畢竟,在城邑里的人家往往擁有為數不少的奴婢,只要其中又一部分愿意加入義軍,或是愿意暗中為之出力的話,那也是一股可觀的力量和資源了。就像是這次對魚氏一族及其黨羽的清查當中,那些被順帶釋放了身籍奴婢們,就發揮了不少諸如指認目標和提供消息、線索的作用。
當然了,還有一些則是在失去了可以服務的主家之后,一時缺少了生計來源和存身之所的奴婢們,在能夠吃飽飯的基本保障下,被勸誘和招募進了義軍當中;當然了,他們主要可以去的還是后勤隊伍而不是戰斗序列。
在對嶺南就地投軍的人員成分分類抽查當中,周淮安也發現,除了傳統已經活不下去的農民和城中貧民外,其他的奴婢之屬也占據了相當的比例;
周淮安這才想起來這個時代蓄奴還是一種主流時尚,尤其是在這多少地貧而需要出海才能彌補生計的嶺南之地,給人做奴婢或是荒年賣身幾乎成了一種貧家子的出路;因此,那些豪強大戶家中蓄奴的比例,也是比其他地方要相對高得多。
雖然說唐代的奴婢也有三六九等之分,最低等幾乎不收任何保障而“律比畜產”的形同兩腳牲口,最高端的乃是與出身顯貴的主人同吃同住形影不離,甚至還可以脫籍出門來謀取一番仕途前程;但是這個時代的絕大多數的奴婢,還是屬于受壓迫和博學之下過的并不好的那個群體;
畢竟大多數富有人家蓄奴,也不是為了善心泛濫做好事,或是象后世歐洲白左圣母一樣,強行拿政治正確來裹挾民意來供養一群綠教大爺。他們的最終目的還是為了在這種人身依附關系治下,盡可能得剝削和壓榨他們的勞動價值,直到生命的最后一刻。因而,并不是所有的人都愿意世世代代的作為奴籍,生老病死婚喪嫁娶都操持于他人之手而不由自主。
但是,在這個動蕩紛亂和災荒不斷的世道,他們再怎么收到主家的壓迫和屈辱,對比那些流轉于道途,不知道什么時候就變成路倒的流民、饑民,也顯然更有保障也更好過一點;因此,才將這些嚴重畸形的關系給繼續維持下來;而義軍的到來在摧毀了他們所寄附的主家的同時,也變相給了他們新的選擇。
當然,大多數人還是顯得相當愚氓、懦弱和不知所措,甚至有人會怨恨義軍破壞了他們存身的基礎和生計,尤其是在那些年紀較大而被生活幾乎摧折、消磨光了最后一點銳氣的人群當中;因此,最后也只有部分年紀較小,或是青壯年的奴婢,才有加入到義軍當中的可能性。其他的就只能過裹挾在軍中充作勞役,或是放任于地方自謀生計了。
而在這些就地投軍的奴婢當中,因為長年伴隨主家耳濡目染的緣故,粗懂識字或是掌握一些生活技藝的比例,要比那些一輩子都埋頭在泥土里刨食的農民,高上許多;一旦下定決心立場反過來幫助義軍對付起那些豪強大戶來,比起距離產生美而多少有所畏懼心理的普通農人,有著切身厲害之痛的他們,也更加知根知底和富有經驗、手段;
但是也因為常年為奴的緣故,心理多少留下點問題和毛病,而很容易走極端或是變的情緒偏激起來。具體使用起來的話就像是一把雙刃劍,需要謹慎防止傷害到自己一方。不過,這一點完全可以通過大熔爐式的集體環境,來進行日常潛移默化式的改變和調整。
想到這一處,周淮安在自己的日志上添上這么一條,然后用視野將其掃入自己的數據庫中再涂抹掉。
這時候,突然一個聲音響起來,
“管頭,你真的是出自佛門么。。”
一直默默在身邊充當背景板式書記角色的元靜,終于還是滿臉憂郁和困惑的忍不住開口了
“如今所行諸事,難道不是與佛門宗旨相悖么。。”
“難道你以為佛門中人應當是怎樣。。”
周淮安卻是冷不禁宛然一笑,認真看著他眼睛道;心中卻想這呆子總算是憋不住問出來了。
“只會對著泥塑木像頂禮膜拜,而從來不問世事也不做改變的一群死呆子么。。”
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