第(2/3)頁

    在查抄寺觀神祠的過程當中，甚至現了幾個表面上打著凈土宗名號，私下卻是行密教法的寺院，而從中所獲頗豐；

    不過想來也是理所當然的，廣州本來就是最早的海上絲綢之路和佛法傳播的海路起始點之一，歷史上包括義凈、法顯在內的不少高僧大德就長期往來于此；而此時的唐代正是善無畏、金剛智和不空三大士，所弘揚和推廣佛門密宗東派所流傳的晚期；所以哪怕經過武宗滅佛而大量毀禁寺院強令還俗之后，在這海外通衢的口岸之地擁有一兩所寺院幸存下來實在是不足為奇。

    只是相比后來靠蓮花生傳入吐蕃而玉當地苯教結合起來，變得殘忍和異常變態的奇葩玩意，為適應中途傳教需要的唐密，實際上更加側重于帝王將相等上層所好的養生和房中術方面；因此在扶桑僧人空海求法而渡海傳到古代日本之后，就不免走上另一個婚喪嫁娶酒色財氣百無禁忌的極端，而開始強調靠女色等肉身的欲望來磨礪自己的解脫之道。

    當然了，對此周淮安的公開說法說法是，這些都是打著密宗旗號招搖撞騙，行那不法勾當以逞私欲的邪魔外道，并非真正的佛法宗旨，所以有多少就應該打殺多少云云。

    而這段時間的經營和拓展，雖然前來廣州進行船貿的海商依舊不算多，而且多數是距離相對就近的水、6真臘、林邑、驃國、室里佛逝國、等地的番商船客；但周淮安也因此開拓了兩條私下專屬的轉口/銷贓路線。

    一條是走北上的航線，就是那位去而復還的閩地船商大豪——索羅孟，及其帶回來的十幾條家族海船，所經銷的香藥珠寶等的番貨走私航線。

    一條是向西去的航路，則是用來向海外分銷一些正在怒風營掌握下的唐地特產，以那個自稱歸化人的番佬肥孔負責主持，目前暫時只有往來雷州和海南，在當地被動接受到岸交易的能力。不過，隨著安南都護府和靜海軍的低頭和重新開埠之日，應會有所進一步的拓展。

    按照肥孔那廝信誓旦旦的保證，只要沒有了來自還上單額妨礙，依靠他昔日的人脈和能力，最少可一一口氣把生意直接做到五方天竺那里去；然后再慢慢圖謀更遠一些的安息、大食之地的生意，乃至抵達盛產昆侖奴的夜叉諸國，或又是泰西大秦的治下。

    正在怒風營分團的駐留地里，接受著日常情況匯報和帳目總結的周淮安。

    “軍府指派過來的協力，已經抵達營中了。。”

    作為當值虞候得到葛從周通報道。

    “這些是什么人。。”

    然后，周淮安見到了臺下一大群看起來長相有些千奇百怪的人等。

    “他們啊，都是些胡孽子。。”

    負責帶隊過來的林言，則是用一種理所當然的。
    第(2/3)頁