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    隨后，另外幾艘船上對這些賊寇俘虜的審訊結果也出來了；這一次在海面上遭遇的賊寇，其實是在安南和廣州相繼出了變故之后，從南方聚集過來的不同歸屬好幾股大小海匪的聯合體；其中既有安南土生的匪寇，也有流竄自域外天竺人和真臘人，甚至還有一小股室利佛逝人。

    而居中勢力最大的一股領頭人，則是來自占城剛被推翻不久的前環王朝，諸葛氏麾下叛走的一名水督，人稱“水豬婆”的童炳龍。也是那艘最大的賊船上被一起打沉的倒霉鬼。

    周淮安也由此得到更多南海外域藩國的消息。

    比如：如今統治占城及林邑國（胡志明市所在的九龍江平原）大部，乃是武將篡位而來的因陀羅跋摩一世，信奉的大乘佛教而取締原有的婆羅門信仰，又以南海觀世音為王室的守護。但在古笪羅（今日越南芽莊）等地，依舊有尊奉諸葛氏的殘余部眾在據地對抗之。

    而如今的水、陸真臘（柬埔寨和老撾）之地，則是由后世留下著名世界遺跡——吳哥窟的，大名鼎鼎吳哥王朝統治之下，雖然已經經過了四代統治者，但是真臘地方的屬國和城邦的叛亂依舊此起彼伏。同樣也造就了許多出海的流亡者。

    位于蘇門答臘的強國室利佛逝也同樣不得消停，國中九姓權貴架空國主而令王室暗弱，又在地方攻打侵扎不斷；因此很多行商的土人，直接變成了劫奪海面的寇盜。

    至于安南本地，因為朝廷所代表的官府權威被義軍擊敗，而不得不請和歸附廣州方面之后；同樣也是問題和騷亂頻生而逐漸令地方秩序馳廢，開始失去威懾和約束力，自然就乘亂滋生出形形色色的，圖謀打劫過往商旅的海匪寇盜之流來了。

    其中一支別號“蠅虎子”的新興寇盜，就是引來這些外域海匪的牽頭人了；因此，他們這些海匪的聯合體，已經在這片海面上活動了有好幾個月了，專門以那些體型較小或是落單的船只為目標，由此所獲頗豐在附近建立了藏身的據點和岸上銷贓的窩主。

    只是遺憾的是，這股本地的海匪就在當初負責迎擊和攔截的幾條船上，最后還給跑掉了兩艘；倒是沒有抓到具體的活口。周淮安也沒有繼續追擊下去的意愿，畢竟還有出征安南的正事在前實，實是不宜更多的節外生枝了。

    而且附近島嶼聳立而水文不明的海域，對這種大海船也是頗為不友好的存在，真要在什么準備都沒有的情況下，兩眼一抹黑的撲過去那也只是作死或是給人送肉而已。

    只是在這艘昆侖舶不聽勸告而再度出海后，沒多久就能遇上有組織的海匪；這其中就有些讓人玩味了，要知道小股單干的海匪并不稀奇，但是將這么多不同地域和族類背景的寇盜給聚集起來，合理針對某個目標發動襲擊，這就不是一件簡單的事情了。

    這也讓周淮安一直在考慮的某些想法和念頭，突然有了些新的頭緒了。

    接下來，沿著海岸再度航行半日之后就已經可以看見交州大港，也就是位于后世越南順化靈江口的比景港。根據北朝酈道元的《水經注·溫水》條記載:“日中頭上景(影)當身下，與景為比“;如淳曰:“故以比景名縣“。就是用來形容這種當地獨特的風光視角，并以此為港名由來。

    自漢代收南越時已有海外貿易記載，晉及南朝之宋、齊兩代俱沿其舊。至唐代愈趨繁盛，凡海商或求法僧人出航南海與印度諸國，多在這里“整帆匕景之前“。回國時，則咋這里“息匕景而歸唐“，時為唐代南海之中僅次于廣州的第二大港埠。
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