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    江陵城中，臨江的聆濤閣上，錚錚作響的琵琶聲蕩漾在迷蒙細碎的江上煙雨迷蒙之中。伴著琵琶聲聲還有嘶啞沉厚的和聲，在吟唱著開元盛世的名家張徽（張野狐）譜調，中唐詞人張祜所填詞的《雨霖鈴曲》：

    “雨霖鈴夜卻歸秦，

    猶是張徽一曲新。

    長說上皇垂淚教，

    月明南內更無人。”

    卻是最初源自開元天子（唐玄宗）在官軍收復長安而北還途中，有感一路戚雨瀝瀝，風雨吹打皇鑾的金鈴上，深悼念太真娘子乃作此曲；后來遂于望京樓命樂工張徽奏《雨霖鈴曲》，而不覺凄愴流涕。

    如今經由琵琶獨奏起來，自由一種“霜刀破竹無殘節”的凄冷徘惶；再有樓下那些經過訓練的伶人，時不時和聲調音唱起來，卻猶如“冰泉嗚咽流鶯澀”一般的悠揚動聽；而當琵琶唱聲兩相交錯之間，又清幽宛然惆悵得仿佛已經過了數百載，物是人非事事休、容顏不再憂思中的思懷。

    而作為唯一聽眾的周淮安，也在斜靠在張沓子上閉目養神式的欣然陶醉在期間；雖然他身為后世飽受聲色咨詢轟炸的現代人，但得益于那些不斷從古代發掘出來的網絡音樂，對于這種古典樂曲也有一定的欣賞能力。

    江陵作為天下煙花勝地之一的一大特色，就是盛產各色樂工令人之屬；其中又以琵琶樂師作為稱著一時，最盛時號稱城中百步之內必有聲樂，家家戶戶皆是繞梁。

    然而隨著江山破碎和天下塵囂遍地，這些原本用來粉飾和裝點太平之期的技藝，也隨著各種受眾的土壤萎縮而生計日艱；乃至困頓于貧寒與疾苦當中。

    畢竟，原本姑且偏安江陵一隅的時候，還有那些在醉生夢死之中以逃避現實的豪門大戶、富商縉紳和官宦人家，需要用這些技藝和尋歡作樂來麻醉和欺騙自己。

    但是義軍到來之后這些舊有的存在幾乎被一掃而空，也就再沒有多少人在能夠欣賞和供養，乃至消費他們的技藝了。很多樂師和伶人之家因為不善其他生計，而被餓死或是病死家中。

    等到了太平軍主掌江陵之后，這個歷史悠久的群體已經逃散的逃散，病死的病死，只剩下不足千余人了。鑒于在廣州接管教坊司的故事和范例，在如今物資相對充裕的情況下；周淮安決定給這些同樣屬于被壓迫的卑下、賤籍群體，一個存續下去的機會就和出路；

    就是繼續在太平軍的管領之下，以他們所擅長的器樂歌舞技藝深入到鄉野地方，以歌舞傳唱和其他戲臺表演的方式，協助宣傳各種太平政權所主張的道理和口號，作為日常的新生計。

    而太平軍也會專門建立一個聲樂所，用來收容那些年老體衰而無法到處奔波的老弱樂師，以教授太平政權指定的各種生徒，來維持基本生活的待遇。

    作為一個健康而積極向上的政權，光靠一味的軍事管制也不是長久之道；在日后初步解決了饑寒問題之后，政權主導下適當的文教娛樂，也是加強內部凝聚力和向心力的輔助手段之一。

    今天這算是一個變相的面試場景，不由他們不使出渾身的解數來竭力表現。

    隨著這首文曲余音裊裊的韻律彈盡，突然如同無數珠墜玉盤又若疾風驟雨般得畫風一變，卻是彈走起了名為《定風波》的武曲；

    “攻書學劍能幾何？

    爭如沙場騁僂啰。

    手持綠沉槍似鐵，

    明月，龍泉三尺斬新磨。

    。。。。”
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