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    反倒是那些高門大族、豪強郡望、官宦世家之屬，可以憑借與官府勾結的人脈和其他社會資源，來有效的轉嫁這些層層攤牌的沉重負擔，甚至還籍此從中牟利和自肥；或者干脆公然抗拒之。

    由此在這個世道當中，也形成相對強有力的風險抵抗能力，而進一步吸引更多的中下層破產人澄，得以聚附在起名下以求庇護和安身。就像是一個滾雪球式的循環一般，往往會通過相互兼并和聯合膨脹起來，最終取代崩壞的官府職能成為地方崛起的一支勢力。

    因此，如果沒有流民蜂起的群盜之亂打破、攪亂這個局面的話，這些豪姓大族才是這個亂世當中可以堅持到最后，而安然迎接新舊政權更迭乃，至籍此投身到其中去的勝利者。

    所以，這些貧寒士子所代表的潛在破產中下階層，對于義軍主導的土地制度變革的抵觸相對要小得多；也完全有改變現狀和自身境況，乃至迫切改變社會現實的天然動機和潛在欲望；屬于可以被爭取和改造的潛在群體；

    但是，他們也是充滿動搖、妥協和分歧的軟弱性群體；更加類似后世工業革命大發展之后所催生的那些小資階層，乃至網絡時代大小公知的原始版前身；

    雖然身處社會中下層接觸到的現實，深刻感受到進行變革和改造的必要性，然而又害怕相應流血和犧牲，更看不起那些比自己社會地位的農民起義者；卻又妄想著可以不用付出任何代價，就能完成田園牧歌式的改良，或是不斷自我欺騙式的，將所謂“不至于更壞”的現狀給拼命維持下去。

    往往除了痛定思痛之后一心求變，而毅然背叛自己階級屬性尋找的少數個人之外；其他大都依舊是被動隨波逐流大殿牢騷的嘴炮黨，或是干脆用各種愛好和行為藝術之類的接口，來逃避現實的懦弱者和犬儒主義者。

    然后一次次在時代變革當中，被碾碎成為渣渣和養料。故而在理想的義軍政權當中，也許可以作為錦上添花的助力，但不能當作基本盤和社會變革的主導力量來使用。

    所以在敘用上就要相對的寬進嚴出了；至少同樣的條件下要有限讓位給那些，由太平軍體系內自行培養起來的底層人員。而周淮安撥亢抽時間給他們他們講座，就是為了揭穿這個貫穿在歷史治亂興衰當中的“真相”。

    好讓他們明白如今之世，真正社會矛盾的主要根源（朝廷和氏族門閥）所在，以及又是什么原因和具體對象（官府和郡望豪強），什么樣積重難返的體制現狀（昏君與奸佞當道），阻擋和堵塞了他們這些寒門人士的上進之路和努力奮斗求取的機會。

    當然了，這也是一個逆向淘汰和甄別選擇的過程。因為，在課后他們也被要求根據自己境遇和經理，交出相應的心得體會來；再優選出其中比較具有進步意義的典型，作為例行的品評和現身說法的講述素材，以獲得相應的共鳴和認可。

    那些守舊落后的，思想頑固不化的，心存僥幸投機動搖的，在一次次的品評和講述當中，自然而然就會在許多細節上逐步顯露出來，或者干脆就是為其他人所對照出來。

    哪怕最后其中只有五分之一到十分之一的可以留用，并且愿意沉下心去從基層做事的話；那對于義軍的治下也是一種令人頗為振奮和鼓舞的榜樣了；自古以來的讀書人就不怕競爭激烈，就怕沒有上進之路而已。

    像是唐末的黃巢乃至清末的洪教主這般，王朝內部上空間和余地已經基本斷絕，而把有心投奔體制的讀書人都給逼到造反之路上的奇葩，基本也就在沒有延續下去的可能性了。

    “接下來還有明日，與城中商家會社的座談會。。？”

    這也是沒有辦法的事情，雖然太平軍已經鎮壓和清算了許多地方上的豪強、大戶和縉紳、官宦之家；但是這主要還是針對那些擁有大片土地和田莊的傳統剝削群體而言。
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