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    鵝鵝鵝，曲項向天歌。

    白毛浮綠水，紅掌撥清波。

    作者：駱賓王

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    自從身邊多了兩只小白毛之后，周淮安感覺似乎又有點不一樣了。看著正在溫泉池子里歡快撲騰的小胳膊小腿，以及披散沉浮在水中的銀白色，他甚至生出了自己其實身在某種后世兒童游樂場的錯覺。

    因為，看起來突然母性泛濫而被觸動G點的曹小娘子，當場做出了要收養這兩只小家伙的決定；而自己居然也稀里糊涂的當場就答應了；于是就變成了現在這副樣子了。

    只是時候回想起來周淮安總覺的有點不對勁。尤其是看著端坐在邊上用纖細的腿兒，撥打著水花兒而滿眼溫情和母性的曹紅藥，這種違和感就更加的強烈了。

    好吧，他思索了半天之后終于想起來。曹紅藥今年也不過十四出頭，放在后世也不過是剛過期的大蘿莉；膝下就已經有了這么兩個約莫八九歲左右的小白毛做養女。

    這可真是一個很糟糕也很危險的年齡搭配啊。要是日后站在一起介紹出去，自己豈不是要做實了某種比禽獸還要更加禽獸不如的傾向了么，這可真是一個橫空天降的大黑鍋了。

    根據后續搜羅上來的相應出身和來歷背景，倆小東西的銀白發色并不是傳統意義上的白化病患者，或是其他后天因素變成的，而是娘胎里帶出來的天生如此。

    據說祖上乃是出自粟特（中亞）人中的祆教祭祀家族；沒錯，也就是那個合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做薩寶府，對于各地的拜火廟中有專門的職位和管理體系。

    而這一支世代侍奉波斯薩珊王朝崇拜的地母神，兼光與水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”，有過專門的“胡天南太后祠”。而這一頭銀白發色則是歷代偶然出現的圣女標志，因為皎如月色又被稱為“月神蘇的恩典”。

    只是六七十年前作為道佛兩家大斗法的武宗滅佛運動中，佛門固然受到了抑制和重創；但是一度流行于中土的異域三夷教，同樣遭到了殃及池魚的沉重打擊和瓦解。

    其中流行于上層的景教（受到羅馬天主教會迫害，而不斷東傳的天主教諾提斯派異端）直接被取締和廢止，所謂“景教流行中國碑”所描述的盛況就此戛然而止。

    而作為祆教分裂出來的一段改良派摩尼教，更是沉入底層蟄伏起來。大抵要等到北宋末年，才以改頭換面吸收了諸多中土信仰的方臘明教起義新式，重新出現在中國的歷史舞臺上。

    介于在兩者之間的祆教，也被武宗皇帝強令還俗五千多人，而取締寺廟改為他用，自此嚴禁在番坊以外公開祭祀和禮拜。因此中土的祆教也迅速的衰敗下來。

    這一支粟特背景的祭祀家族也迅速在動亂和流亡當中衰敗下來，如今也就剩下這兩只小東西，作為這一代最后的血脈了；因此，就算周淮安不收容她們的話，將來的結局也不會好到哪里去的。

    因為按照祆教殘余的傳統，難得擁有異樣發色又是雙胞胎的她們，會在監護族人的安排下多多益善的生下孩子；然后在從這些孩子當中進一步的“凈化”血脈，以獲得更多具有銀白發色特征的后代。

    然而這個結果，對于當事人來說就是某種意義上生不如死的殘酷了。所以被當那個大商王婆先作禮物送到自己這邊來，反倒是她們這對雙子的幸運和解脫了。

    而這對小白毛原本的名字，一個叫阿塔一個安霞，在古波斯語中的意思正是月光和銀霜，正好以一左一右的小酒窩來區分。現在被收養后則由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠，算是紀念某個月廚世界里的推土機了。
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