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    長安城外的荒野之中。長征戍卒出身的太平軍校尉張東，也在指揮著手下用弓弩、刀矛和鉤排，交替掩護著與不斷沖上來的小股敵兵且戰且退；

    時不時還仗著一身護胸鐵甲的防護優勢，出其不意反身殺入來敵之中，而將其驅散和擊潰當場；卻是一點兒都看不出多少慌亂與緊張、局促的意味來。

    按道理他已經加倍實現了打回金州老家去的心愿，可以就此退居地方的二三線部隊，而在安康縣內已經面目全非的家鄉，以軍轉官吏的身份和待遇，好好開始一段新的生活；

    但是他反而不想在離開軍隊了；一方面因為他已經厭倦了隨波逐流、渾渾噩噩度日的過往，而習慣了眼下現狀和境況，自覺再沒有比這里更能適合發揮自己一身技藝的所在了。。

    也因為他在轉戰南北當中，實在見過了這世上太多悲慘的事情之后；突然就發現這天下之大居然還有那么多人，可以通過自己微薄的一分努力，而予以拯救或是獲得解脫。

    而對于他們這些早年廝殺無算的前官軍而言，能夠用擅長戰陣殺戮的手段來直接或是間接幫助更多的人，這無疑是一種變相的福報和令人心安的救贖。

    因此，從某種意義上說他們這些改造過來的降人，大都會變得并不怎么畏懼受傷和死亡；而指望著在自己完全拿不動刀槍、行不了路之前，究竟能夠走出多遠又獲得多少福報呢？

    因而，他們私底下甚至由此產生某種傳說和猜想。

    既然那位大都督乃是為了解脫眾生苦厄，而降下救世孔雀佛母明王的地上化身；那追隨戰死的將士們也有可能，會通過陵園里留下香火供奉的刻名，得以就此往生極樂或是超脫天人。

    乃至在他們之中又衍生出了另一種頗為自洽的相關道理。為了什么這位自從起兵以來，就專與形形色色寺觀之屬過不去；屢屢有所。

    乃至在如今太平軍的治下，除了少數自家修行的伽藍堂，或又是只有小貓兩三只的鄉村祠廟之外，幾乎所有的宗教場所都受到了肅清和整治，哪怕是荒僻在外的野蘭若也不得免。

    正因為這位大都督乃是佛門關系密切的天人轉生，所以格外看不過那些充斥、混跡與世上叢林浮屠之間，濫竽充數或是為惡多端的盜世欺名之徒。

    所以但凡是有機會遇上了，就要行那正本清源、克己復禮之事，令其回歸真正出家人修行度世的本色，而堅決剝奪那些可能令其耽于享樂和紅塵繁華的多余事務。

    正所謂是一度流傳過“要錢糧，找寺觀”“要學問，找和尚?！薄按蚍遂魪R啥都有”的歌彥。因而在破除這些淫祀和佛門害群之馬的過程當中，太平軍最初的基業也得以建立起來了。

    而扛著隊旗一聲不吭跟在他身邊沖鋒陷陣的，則是大個子前官軍俘虜王弘范——如今的團旗頭；他則是個不擇不扣的地道關中漢子，甚至還是個神策屯營的軍戶子弟。

    只是連綿不絕的大災之年，哪怕是身為天下腹心的京畿之地，也難以在天災人禍之前獨善其身；而屢有饑饉之時。

    尤其是那個號稱“蝗蟲畏威，不入京畿，皆抱荊棘而死”的“蝗蟲京兆”楊至知，更是讓無數人家破人亡流離出亡的罪魁禍首。

    乃至到了最后地方上毫無賑濟和減免，反而繼續加攤以為祥瑞賀；這下他們這些神策左行營配下，營田為生的軍戶之家也實在過不下去了，而開始紛紛逃荒到外鄉去，

    只是王弘范他們還沒走出多遠，在半路上又被長安城派出來的稅吏和巡營兵給堵了回去，以逃兵的身份狠狠吃了一頓刑罰，本來還要有更進一步的懲處。

    只是因為他們這些營田軍戶生得比尋常流民更加壯實，而被正巧路過即將上任的山西節度使牛勖所看見，就把他們索要了去充軍山西洋州，這才有了他后來在入寇金州時被俘的一番際遇。

    結果真正跟了這些太平賊之后，他才第一次知道，世上居然還有這般給予士卒吃飽喝足，餉錢從不克扣和拖延，還限制操行以外辱罵打罰手段的軍伍所在。

    據他所知，就算是山西節衙最親近的牙兵，除了不定期的考上之外，平日里也不過是如此的優待而已；更別說時他們這些新降的改造兵員了。
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