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    本來這件事情，是打算交給從南海調遣回來的歸化人孔利落，但是他在溫州之戰后卻覺醒了某種趣味，而自告奮勇本路轉行跑去帶兵打戰去了。再加上，相比內部斗爭還僅限于上層之間的倭國，如今新羅國內的局勢卻是一片混沌不明，這件事情就被一直拖了下來，直到最近才發生了變化。

    要知道，今年正是新羅第三位女王——金曼在位的第二個年頭。而新羅國在經過了數十年前的“張保皋（弓福）之亂”，就陷入了每況愈下的持續衰敗當中，到了如今更是王令不出金城（今韓國慶尚北道慶州市），而地方豪強、軍頭林立以城主、郡守名義自行其是。

    因此按照正常的歷史軌跡，大概再過上幾年就會農民大暴動中，迎來所謂朝鮮后三國時代。掀起亂世爭霸的那些群雄們，諸如甄萱、弓裔、王建等人物，如今也應該還在蟄伏草莽的狀態當中，等待日后風云而起的時機。從某種意義上說，這個偏東一隅的效果，也是某種意義上中土事件的翻版。

    而作為這一切根源的張保皋，也算是新羅歷史上一個頗為勵志的傳奇人物。他原本只是被販賣的奴婢，后來承蒙提攜陣前成為武寧軍的一個小校。有感于甚是可憐，以及當時來自中土的唐人豪強、商賈，紛紛抄掠新羅沿海地區，擄走當地女子而調教為新羅婢販賣取利，而令新羅百姓深以為苦的傳統。

    乃至于同鄉鄭年一起脫逃回國，在赤山建造了法華院傳播中土佛門天臺宗，并以此為根基聚攬信眾，一邊屯墾一邊操練，建立了所謂的清海軍（鎮）；通過一邊打擊海盜而剪除異己，一邊壟斷包括新羅婢在內的多國海路貿易，成為了當時可以干預新羅王政更替的一方大勢力。

    但是他終究是微賤之人的出身，本身的存在就是嚴重威脅和挑戰了新國國內現存的統治秩序。所以在嫁女給他所扶持的新王不果之后，就被那些貴族大臣聯合起來誘殺與酒宴之上；而清海軍的勢力也因此分崩離析，而變成持續潰亂新羅國內數十年的持續匪患。

    期間先后又許多自稱是張保皋后人和部下的存在，不斷的居中掀起一輪又一輪的反亂和騷變；又在曠日持久的圍剿當中，逐漸拖垮了新羅國從中樞到地方的統治秩序和維持力量。也讓各種被壓抑了上進之途的地方豪強、軍將勢力得以乘勢興起，而在王令之外事實上的割據一方起來。

    而這一切根源使然，又要牽扯到到新羅國現有一個非常奇葩的奴隸氏族氏族遺存——骨品制。一種古朝鮮三姓王族和六部貴族世代，嚴苛的以血緣關系為紐帶決定政治地位和社會地位的社會等級制度。

    以樸、昔、金三家王族地位最高，稱為“圣骨”(第一骨)，大小貴族依次分為“真骨”(或第二骨）、六頭品、五頭品、四頭品等四個等級。只有“圣骨”、“真骨”貴族能繼承王位。其他貴族按不同的身份（骨品），擔任高低不同的官職。國家大事須經國王和高級骨品的貴族參加的“和白”會議決定。

    各骨品都自我封閉，互不通婚，以保證血脈的純凈和正統。因此，和對岸的倭國一脈相成下來的，就是被后世詬病不已的血親通婚制。因為按照相應要求，骨品中人也只能迎娶同族同家的女性親屬。相比之下什么拜火教的親上親，什么草原上的收繼婚，什么德國骨科都弱爆了，而直追古埃及人的優良傳統了。

    從某種意義上說，只要骨品中人體力夠好又下得了決心，就算是想要強行達成全家桶成就也未必不可的。而流傳到后世那個九華山地藏王菩薩在人家行走的化身——新羅王孫金喬覺，也未嘗不是厭絕了骨品制這種，違背正常人倫的奴隸氏族遺存，才萌生了最初出家之念以為逃避的。

    此外，類似于印度的種姓制度，社會等級下還有三頭品、二頭品、一頭品、平民、奴隸等各個低級階層，這些階層屬于非骨品。而這些人是沒有姓氏，也不被允許使用來自天朝上國的貴文（漢字），因此他們在稱謂上都只能加個弓字，比如哪怕張保皋身為擁立新王的權臣，在新羅國也只能被叫做弓福。

    因此至于那些越級與下等孤品通婚和留后的，則會被整個階級毫不猶豫的打落凡塵而成為賤籍所在；世世代代不得翻身。也就是后世朝鮮母繼制（孽生子、賤種姓）的源頭。所以一旦王權衰弱之后，這些被壓抑極狠的地方力量就乘勢一起爆發出來，而變成了如今的局面。

    但是沒有想到的是，能夠在一片爛泥潭一般的新羅境內打開局面的，居然一直沒有存在感的前通商科主事，如今依舊轉任（后勤）籌備局的王啟年。或者說在江東攻略結束之后，他就帶領好幾條船重操舊業的北上探路去了。而當他們因為風浪不得不在新羅沿海的赤山浦（今榮成石島鎮）靠岸時，比較取巧的借用了昔日淮南節度使的名義。

    而作為“國朝鼎臣”“南天一柱”的當代淮南節度使高駢，同樣盛名遠揚在外而傳播到了新羅之地。因此打著淮南節衙采辦使和渤海高氏旗號的王啟年一行人等，居然就這么一路暢通無阻的沿著海岸進入新羅東海岸的良州，最終抵達了位于新羅東岳的吐含山下的金城京；
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