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    長安城西郊的廣廈門外，也再度迎來了一行特殊的車隊。身為大唐新君也是末帝的李杰，也在透過車窗打量著數年之后久違的長安城，以及已經變得越發斑駁破舊的廣廈門輪廓。

    當初他就是從這里輕騎簡從跟隨著皇兄逃出上京城的。只是當初他倉皇離開的時候還是天子身邊最為親近的一介壽王，現在再度歸來卻是作為階下囚的末代帝君了；

    未免很有些物是人非的感謂，但卻又沒有多少悲傷和情切之類的悸動和心懷。因為，他曾經擁有的大多數情緒和熱忱，都已經被那位圣主兄長的恩威莫測手段，給一點點戳抹干凈了。

    因此，他現在能夠剩下來的主要想念和訴求，也就是努力扮演好即將成為天下新主人的那位楚王/大都督，所需要的各種角色，然后為自己爭取一個稍微優待和體面些的結局，就是善莫大哉了。

    因此，他也以亡國之君的身份，頗為心安理得接受了所謂“昭宗”的廟號。沒錯，就是死后才能追奉的廟號，在那位大都督的某種惡意趣味之下，給安在了他們這些猶自還活蹦亂跳著的亡國之君身上。

    當然了，按照隨行當中的某位學士人稱鄭鷓鴣的鄭谷所稱，這是是富有深意的結果；大有為了警醒過往和昭示世人，意為他們這些國滅猶自偷生的末主們，就算是或者也宛如已經入土，蓋棺定論的行尸走肉一般云云。

    但至少讓李杰慶幸的是，自己得到的是不那么惡謚的“昭宗”廟號，正所謂是“容儀恭美曰昭，昭德有勞曰昭，圣聞周達曰昭”。難道是因為自己儀容尚可，而生平喜好文學和結交儒士的緣故么？

    相比之下，已經遜位為太上皇的那位兄長，就得到的是“僖宗”廟號?？芍^是一針見血而入木三分的格外誅心了。因此，當這個決定送達他們面前的時候，同為階下囚的好幾位老臣可是要死要活的鬧騰了好一陣。

    結果在發現對方根本沒有馬上處死相關人等的意思，而依舊還是該展覽的展覽，該巡游的巡游；該吃的吃，該睡的睡，就算作勢尋死根本沒人在乎之后，也就完全消停了。

    因此隨著廣夏門的越來越近，李杰也開始揣摩起接下來日子該怎么度過了。是穿上青衣小帽當庭奉酒，還是穿著女人的裙衫宴上做舞；或又是給娶一個出身舊時高貴門弟的妻子，然而等生養女兒后興起就上門取樂？

    而相比內心戲份十足卻不露形色的唐昭宗李杰，身后車隊里其他被俘的舊朝文武大臣，各種反應就要鮮明的多了。有的在奮筆直書、有的在唉聲嘆氣，還有人在做意思悲壯的訣別詩等等，不一而衷。。

    當然了，對于周淮安而言，把這些蜀中小朝廷的俘虜弄過來只有一個作用。就是填充在上京長安繼續開辦的特殊身心改造場所——功德林的分院，地址就安排在大慈恩寺大雁塔附近的方便院內。

    主要是因為在經過歷次攻戰拉鋸之后，原本留在京城里那些舊朝的戚里勛貴和王公大臣門弟，沒有能夠逃走或是南遷到江陵的，幾乎都被來自官軍和義軍雙方面，給滅門破家式往復清算了一遍又一遍而消亡殆盡了。

    因此，現如今在太平軍接受之下，能夠幸存下來級別最高的舊朝臣屬，就剩下惟一一個前唐神策左軍馬軍將張承范，這家伙是裝成女人躲在平康里北曲的娼門中，一直茍過了崔安潛和鄭畋兩次反攻長安的戰役。

    最后在太平軍入駐長安之后，才被自己昔日的舊部給認了出來就此身陷囹圄；但也因為運氣極好的躲過了，太平軍與官軍在長安城最后時刻慘烈對陣的波及。

    而作為展示新朝氣象和態度的系統工程一部分，對于這些舊朝君臣所屬的公開改造過程，無疑也是其中相當重要的形象工程一環，光靠這么個堅守過潼關，在西京淪陷前為大唐戰斗到最后的張承范是不夠分量了。

    當然了，重要的是這個接受改造和發生轉變的表面過程；至于這些被接受改造對象的真實態度和內在心路過程如何，反而不再重要了。

    因為，只要他們能夠在功德林里接受改造的每一天，多寫下一份自白書和刊登一篇回憶錄，參加一場報告會；對于前朝殘余下來的影響力和存在感，就是一種持續而變相的消亡過程。

    畢竟，這世上難道還有比一個活生生的末代皇帝，更好現身說法的例子么？當然了，這些擺在明面上的舊朝所屬其實還有另外一種潛在的作用。

    就是籍此把那些對于新朝心懷不滿的遺老遺少，還有那些各方勢力派來的探子和眼線，給吸引出來的“魚餌”所在；只要他們一活躍起來，在新編戶籍的聯防制度之下，就很難在輕易遁形了。

    看來我的作者留言，又被后臺給吞了，只能在這里再說一遍的，公眾號“貓疲”的番外已經更新了嘍。

    順便py一下，《勝訴才是正義》從1968年的紐約開場披著律政皮的年代文，


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