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    等到太平軍據有兩嶺內外而席卷東南，劃江而治的南朝格局既成；這些潛心丹箓符法的道門正宗，才突然一下子反應過來；在如今的太平軍大都督府中，作為各種名目的顧問僧、授學僧、教化僧已然大得其用。

    光是天下佛門的正流八宗，就有五宗已經公然投效在太平軍的旗號下行事，而呈現出一番遍地開花的興旺局面來。而這些奉命活躍在世俗紅塵中僧眾，就算刻意不做什么，也等同變相的擠壓和侵占道門存在感和影響力。

    這就十分要命了，更要命的是他們還有官方的背書和授意，而讓人無法在公開手段上進行抵制和抗拒。相比之下，太平軍中真正具有道門背景的，堪堪只有個潭州三友之一的顧問道士顧棲蟬而已。

    因此為了新朝的體系內奮起直追，而不至于被佛門各宗徹底甩在身后，而迎來一個徹底邊緣化和道統衰微時代；除了李唐與牽扯太深的樓觀道及其支系外；道門各家也沒少絞盡腦汁和窮盡手段。

    而相對于已經在宣教、屯墾等部門當中，已然占據了天然先發優勢的大小和尚們。通過歷代帝王所喜聞樂見的房中術一途，獲得一個內廷后宅當中發揮影響力的突破口，無疑是某種彎道超車式的捷徑。

    雖然，如今這個鄉野方士殷七七并非是什么名門大派的源流，而是屬于民間散授神仙道一途，難免良莠不齊、魚龍混雜的養練派、金丹派、占驗派之流；甚至連都初修的箓生（男弟子）、南生（女弟子）都不算；

    但是這個憑空而降的黑鍋，卻免不了要道門整體承擔被遷怒的結果。因此，在京師道門之中有識之士和有新人的積極活動之下，很快就推舉出了幾個關系人等，而找上太平軍中背景傾向道門的宣教總監羅隱。

    然而，這些收了托請前往試探口風和說項的關系人等，卻是相繼在羅隱的居所登記處地方撲了個空；因為，這位總監大人卻是在這個節骨眼上，再度前往外地采風巡事了。

    事實上，名為采風當中的羅隱，卻是正身在一處秘密的監押場所里；滿心沉痛的看著這位昔日的好友，也是一路走過那些歲月的同僚，如今被秘密監禁審訊的階下囚。

    羅隱早年屢試不第而游歷天下之際，結交了許多各具特色而意氣相投或是引為知交的人物；其中一些人更是在他落魄潦倒之際，施迤援手的仗義慷慨之輩。

    因此他在太平軍中得到賞識和重用之后之后，也不免想起這些昔日的志同道合之輩；而在條件許可和力所能及的范圍內，給與相應的機會。眼前這位就是屈指可數蒙他看重，而想要引薦為太平軍所用的代表人物之一。

    那可是和他一起飲酒共醉，而怒罵朝廷不公，針砭國政得失和世間時弊；然后又抱頭痛哭流涕的至交和知己；更是在他為地方官府中人所嫌惡和迫害之際，不惜破家舍財為他周旋和保全，堪稱義烈慷慨的友人典范。

    因此，羅隱還特地做了一首《登高詠菊盡》以志紀念，這位互為肝膽的江西撫州名士李公甫：

    “籬畔霜前偶得存，苦教遲晚避蘭蓀。

    能銷造化幾多力，不受陽和一點恩。

    生處豈容依玉砌，要時還許上金樽。
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