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    與此同時的燕山以北松漠都督府境內(nèi)，土護(hù)真河（今內(nèi)蒙古西拉木倫河支流老哈河）上游之畔大青山下的冬營地——大板圍，號稱青牛白馬后裔和鑌鐵（鍛造）之族的契丹大八部之首——遙輦部落，剛剛也迎來了開牧放營的時節(jié)。

    因此，在營中頭戴羽冠和青木枝，臉上身上涂滿牛羊膏油的薩滿和巫祭們，在各種舊毛氈和牛羊干糞熊熊燃燒的火堆前，聲嘶力竭手舞足蹈敬奉上天的大青祭當(dāng)中；大板圍外的一處處廄場、圍欄，也被滿臉虔誠的部民相繼打開。

    只見一群群被圈養(yǎng)了一整個冬天，而只能靠啃干草吃冰雪度日的牛羊畜馬，幾乎是在沉渾的號角聲中相繼奪欄而出；而又在策馬狂奔的牧人持桿揮鞭驅(qū)使和引導(dǎo)著，飛快的沿著春汛本滾的大河岸邊撒腿鋪展開來。

    一時間，在悠揚(yáng)而此起彼伏的呼號和敲鼓聲中，剛剛從白雪皚皚消融后的昏黃顏色中，回復(fù)了淺綠欲滴新草茵茵的連綿草原當(dāng)中，也像是活靈活現(xiàn)的撲卷開了一片又一片，由無數(shù)色彩斑斕畜群所交織而成，然若在大抵流動云彩一般的美麗畫卷。

    而這時候祭禮也終于進(jìn)行到了尾聲，為了感謝長生天的保佑，讓他們又度過了一個沒有白災(zāi)和黑災(zāi)的冬天；幾個被渾身五花大綁而割開了喉嚨、腋下和下陰而流血不止，卻還沒有斷氣的人牲，也在凄厲慘叫聲被投進(jìn)了熊熊燃燒的火堆中。

    而又引得在場圍觀的眾多部族百姓，如癡如醉的喧聲雷動和手舞舞蹈的齊聲唱誦起來；因為火堆中人牲叫的越慘，持續(xù)的聲音越大越久，就顯得奉獻(xiàn)于長生天的謝禮愈發(fā)隆重和虔誠。

    因此，作為謝祭人牲的奴隸和俘虜，都是由巫祭們用麻痹痛苦秘藥炮制過，好在酷刑和燒灼之下能夠堅持的更長久一些。而作為這一次作為人牲當(dāng)中的特別祭品，甚至還有來自身份尊貴的上層失敗者。

    因此，在開春敬天的大青祭結(jié)束之后；也到了真正狂歡作樂之日的后續(xù)內(nèi)容了。只見在場散去的男男女女就此攜手把臂，在一陣接過一陣歡呼叫喊聲中，迫不及待鉆進(jìn)一處處早已準(zhǔn)備好的皮氈小帳當(dāng)中，然后變成此起彼伏、心搖意動的喧聲不休。

    甚至就連最為卑下的牧奴和隸民，在這一刻也像是暫時被放開了身上的枷鎖和約束一般的，毫不猶豫的三五成群鉆進(jìn)一處處還沒有過膝的草叢當(dāng)中，然后用一根根掛著破爛皮帽、包頭和布條桿子，標(biāo)識了許多席天慕地糾纏成團(tuán)的所在。

    因為，據(jù)說在開春的大青祭之后的數(shù)日之內(nèi)，也是受到上天祝福而最容易繁衍生息，懷上子嗣的時期；因此，哪怕是最苛刻的帳落主和頭人，也不會在此時去約束他們。甚至還有騎馬巡邏期間的游騎往來，確保沒人去驚擾。

    當(dāng)然了，在每年的冬日里能夠聚居在著背風(fēng)靠水的大板圍冬營地內(nèi)外，并且有資格在附近水草豐茂之所放牧生息的，無不適都是被稱為“腹里”的遙輦氏親系、近支各部和附離子弟組成的親帳所屬家眷人等。

    至于散布在其他地方過冬的附庸部帳或是別支小族，就完全沒有這種運(yùn)氣和機(jī)會了。也許一場意外下得較大、較長一點的冬雪，對于他們就是不折不扣的滅頂之災(zāi)；乃至為此不得不在走投無路之下，騎著羸弱不堪的畜馬南下寇邊。

    若是運(yùn)氣好的話，或許乘其不備越關(guān)從唐地?fù)尩揭恍┲芜^冬的糧食器物；但是大多數(shù)時候被大唐擊敗成為俘虜，而充作遍地勞作的奴隸，那還有一條活路；或者干脆陳群結(jié)隊就成為唐地邊軍掘取軍功的斬首。

    這種親疏有別的內(nèi)外體制，也是確保外圍那些附庸、從屬的雜屬部落，在草原上旋起旋滅而聚散不定的苦苦掙扎之間，以大八部為首的契丹核心氏族，卻能穩(wěn)穩(wěn)把持壟斷草原上最多、最好的支援，而世代生息繁衍不斷的底蘊(yùn)所在。

    （注：黑災(zāi)，既北方草原冬季少雪或無雪，使牲畜缺水，疫病流行，膘情下降，母畜流產(chǎn)，甚至造成大批牲畜死亡的現(xiàn)象。白災(zāi)，著是因長時間大量降雪造成大范圍積雪成災(zāi)，牲畜因為吃不到雪下草根，而大量凍死、餓死的自然現(xiàn)象。在古代游牧民族的落后生產(chǎn)力，基本上是鬼門關(guān)一般的存在）
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