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    建文四年三月十六日，一個注定會被青史銘記的日子。

    這一天的許不忌照例在常熟縣舉行了一次‘個人演講大會’，拿著他連續(xù)幾夜奮斗寫出的佳作，駁斥孔希范的詰責文章。

    他的佳作從多個方面駁斥了孔希范的儒學治國基調(diào)，比如漢武帝劉徹北伐匈奴功績的基礎(chǔ)來自文景之治。

    而文景之治所用的施政綱領(lǐng)，一是祖制，也就是蕭何做丞相時的那一套，蕭規(guī)曹隨這個典故大家都是知道的。

    二一個就是文帝加入的黃老學說，即黃帝、老子等先圣思想，跟儒家一毛錢的關(guān)系都沒有，這是第一個方面。

    而關(guān)于因為北伐而導(dǎo)致的民間凋敝，漢武帝啟用丞相田千秋、御史大夫桑弘羊治國，從而快速的安撫民生、恢復(fù)國力這一點，可就被許不忌揪住了小辮子。

    田千秋沒什么好說的，是地道的儒黨，但是桑弘羊可是雜家學派的啊。

    你拿雜家學派的先賢充你儒家的面子算什么操作？

    誠然，諸子百家在漢武帝提出獨尊儒術(shù)之后逐漸凋零，大批的百家學子為了當官，不得不捏著鼻子并入儒家，給自己披上一層儒學的外皮，但不能因為人家批了儒學的外皮，人家祖宗時期留下的思想學說就被你儒黨剽竊吧！

    這不是公然的無恥竊取行為，還有什么叫做竊取呢？

    而且漢武帝晚年昏聵，搞了一大堆的幺蛾子，最后將國家托付給幼兒的劉弗陵，開啟了“昭宣中興”，但昭宣中興盛于漢宣帝劉詢，這是不容反駁的事實，而漢宣帝上臺之后的治國理念就是“王霸兼行”，公然反對獨尊儒術(shù)理念，這才開創(chuàng)的漢室中興，使得四夷賓服。

    這份成績難不成也算在儒黨的腦袋上？

    這是許不忌挑出第二個方面的毛病。

    而第三點可就要了命，許不忌找出了諸子時期的孔子典例，搬出了君子六藝這個老掉牙的古董，又舉出了公羊傳里面注解《春秋》的例子，這就已經(jīng)出現(xiàn)了迥異之處，更遑論其他兩部《谷梁傳》、《左氏春秋》等對《春秋》的不同注解。
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