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    用切腹的方式來向天皇和日照大神證明，他們的五臟六腑，仍然是鮮紅赤誠的。

    真琦英的雙目中生機頓逝，但身板仍然呈跪姿并沒有倒下。

    原野三郎沉默了許久，上前撿起真琦英用來切腹的那把寶刀，默默的擦去沾染的幾滴血跡，收刀入鞘，轉身離開了指揮部。

    這把刀要帶回京都還給真琦家，更要把存活下來的兒郎帶回京都整頓下來。

    足利義滿戰前定下的一個月守備期，他們僅僅才堅持了不足半個月。

    因此，原野三郎的下場，也必然如真琦英那般，只有切腹，才是唯一的出路。

    橫亙在薛恪面前的甲府防線，就此結束了使命。

    在當天夜里，原野三郎就帶著剩下的日軍，依托夜色，連火把都沒打，順著縱橫交錯的壕溝，摸黑遁向京都。

    等到翌日一早，例行偵查的斥候發現后，留在薛恪面前的，只剩下一個空無一人的日軍陣地了。

    “跑的倒是挺快。”

    戰靴如愿以償的踏足到甲府的防線上，薛恪掃視四周，朗聲大笑起來：“一群東瀛倭寇，還敢妄圖螳臂當車的攔我煊赫王師，蚍蜉撼樹，委實可笑。”

    跟薛恪的開心不同，參謀官還是盡到了職責，憂心忡忡的潑了一盆涼水。

    “上萬人的撤退沒有任何動靜，說明這支軍隊的士氣和意志并沒有被完全炸散，他們是撤回京都不是逃回京都。”

    是撤不是逃，這就意味著薛恪的戰略目標并沒有能夠實現。

    “倒是本帥小瞧了這群矮子。”

    任何一個民族到了即將亡國滅種的時候，能夠迸發出來的意志力和堅韌屬性都是極其強大的，尤其是，持續上千年的菊花王朝在凝聚民心士氣這一點上，遠比中國更有效果。

    中國是流水的王朝更易，所以中國的王朝符號遠沒有文明符號的印記更深，老百姓對皇室的推崇只有當執政皇室的政策更利民的時候才會去擁戴。

    一旦出了暴政，老百姓就會揭竿而起的推翻這一家一姓的天下。

    中國是在大框架的文明下不停的涌現國家政權，而日本他只是一個國家。他的文明是不健全的照貓畫虎，比如師法中國，從文字到文化，繼而發展成文明，比如日本第一本幻想民族起源的歷史、神話傳說的《古事記》就是全部用漢字編著，日本文化經歷的宣佛、祭神最初也都是從中國過去的。

    如果以文明的傳承作為一個國家和民族的根來說，日本文明本身就是中華文明的孩子和旁支延續，當然，只不過這個孩子，是只喂不熟的白眼狼那就是另一回事了。

    但是這種文明的時間遠沒有成建制體系國家存在的長遠，所以日本的文明更易要比中國容易許多。

    同一時間接觸西方文明，日本可以搞出明治維新，中國卻不行，因為我們擁有著極其久遠，一脈傳承下來的炎黃文明，我們不可能為了急功近利的建設一個所謂的師夷長技的國家就推翻我們所有已經習慣的文明生存方式。

    無論誰想要做到這一點，都勢必會成為所有炎黃后裔的敵人，這是毋庸置疑的。

    中國和日本不同的地方，各有優弊所在。

    沒能夠摧垮甲府防線日軍的所有戰斗意志，薛恪固然是有些失望，但也僅僅一瞬之事罷了。

    “本帥，已經依稀可以看到，他們所謂的平安京了。”
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