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    “某與諸公同僚皆知，欲施政先齊心，欲齊心先同思想。心不齊則力難往一處使，如此一來在施政的過程中，大多數的政治資源和時間都浪費在了推諉扯皮和內耗中，與國無利、與民更甚。

    而想要齊心同思想，先要明確立場，也就是找到正確的政治立場和政治方向，什么是正確的政治立場和政治方向，比如說反腐、禁毒、團結、穩定就是正確的政治立場和政治方向。

    而現在我們要在這些內容中再加上一點，那就是，明確什么是官！

    何謂官？穿上官服、頭冠頂戴、腳踏官靴，出門有車，進門有座就是官嗎？顯然不是的，因為這些都是外在的裝飾，換一個三歲稚童來也可以穿上沐猴而冠。

    官就是有了公權力的民，行使國家權力的叫做官或者公員。

    那么什么是公權力，公權力從哪里獲得？

    這一點咱們稍后再說，先說回我方才的正題。

    諸公同僚皆是官，這個官到底該怎么做才能叫做齊心同思想。解答這一點之前，我們首先要明晰為官之本。

    立人先立德，立官先立本。

    有人拿中庸二字做立官之本，有人拿兢兢業業做立官之本，還有人拿長袖善舞、八面玲瓏做立官之本。

    更甚者，拿‘水至清則無魚，人至察則無徒’做立官之本！”

    會場內死一片的寂靜，所有人都心頭一跳。

    來了來了，許不忌這位新上任的內閣首輔，要向上一任內閣首輔楊士奇開炮了。

    “何謂‘水至清則無魚，人至察則無徒’？，此話出自《大戴禮記》，大致的意思呢就是如果水太清的話魚就無法生存下去，而一個人如果太斤斤計較別人的缺點，就不能團結朋友。

    這句話完美的契合了陛下圣言批注的矛盾論，印證了矛盾雙方關系在一定條件下是可以相互轉換的。

    但是，這句話，卻被有心人截頭去尾，斷章取義的拿出來套用到了為官上，那就是大錯特錯了！”

    許不忌大聲訴說著自己的思想和執政為官理念，對這句話進行猛烈的抨擊和駁斥。

    “這句話被引用到官場之后帶來的影響是什么？是讓一個人為官的時候，對于官場中存在的險惡丑陋要適當的學會裝聾作啞、睜一只眼閉一只眼，而后跟這些腐敗的官員同流合污。

    這就契合了水不清而魚生。

    利用‘水至清則無魚’這句話對自己的腐敗行為進行思想催眠，大搞自行寬恕，減少自己利用公權犯罪的愧疚感并更加狂妄的變本加厲。

    最后，對于剛正不阿、清正廉潔的官員，也用這句話進行攻陷其心理防線的攻城錘，批判那些不愿意同流合污的官員大搞獨行主義，似乎只要不與大家伙一起渾水摸魚的官員就是劣官、惡官、差官，應被排擠和打壓。

    這就形成了陛下在《建文大典》中批注過的有關于劣幣驅逐良幣的現象。

    那么我們來看看，是什么樣的仕途環境給了這句話生長壯大的機會和發揮余地，又是什么樣的政治生態土壤給了這句話蠱惑更多人心的營養力量。

    那就是官員公權的來源不是國家而是我大明之前那些愚昧無知的歷代皇帝。

    官員們只要伺候好皇帝，幫助皇帝維護其皇權在國家的法權地位持續至高無上并且具有極高的穩定性，那么皇帝就會對這些官員進行饋贈，源源不斷的給予官員們更多的公權力。

    官員貪腐，皇帝可以視而不見。

    士大夫階級坐大，皇帝也可以視而不見。

    甚至是官員們變公權為私權，皇帝仍然視而不見！

    所以在愚昧無知的皇帝統治下，歷代王朝都滅亡了。

    ‘破家的縣令，滅門的府尹’啊同僚們，這句話揭露出來的是那些不法官員們如何的橫行霸道，其治下的百姓是多么的民不聊生。
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