第(2/3)頁(yè) 某一天，它來(lái)看望自己的同族，并觀察它們生活狀況。 因?yàn)樘?yáng)王在穆薩出生時(shí)所施行惡待蛇發(fā)人的法令仍未收回，穆薩看見(jiàn)一個(gè)美尼斯人欺負(fù)一個(gè)蛇發(fā)人，怒從心生，便殺了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。 它以為沒(méi)有人知道這事，但翌日，當(dāng)它嘗試調(diào)解兩個(gè)蛇發(fā)人之間的糾紛時(shí)，才知道事情已敗露。那兩個(gè)蛇發(fā)人皆與他敵對(duì)，指它是殺人兇手，說(shuō)：“誰(shuí)立你作我們的首領(lǐng)和審判官呢？難道你要?dú)⑽?，像殺那美尼斯人嗎？? 穆薩知道事實(shí)已經(jīng)敗露，自己雖然是王室中人，但已仍不能免卻殺人應(yīng)有的懲罰，於是逃亡至米甸地區(qū)。 來(lái)到米甸地區(qū)不久，他有一日牧羊結(jié)束，坐在井旁歇息的時(shí)候?？匆?jiàn)米甸祭司的七個(gè)女兒出來(lái)打水飲羊；其他牧羊人走過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備趕走她們。穆薩路見(jiàn)不平，便插手干預(yù)，并幫助祭司的女兒飲羊。米甸祭司知道這事，便請(qǐng)穆薩與他們同住，并把其中一個(gè)女兒嫁給他作妻子。穆薩在米甸時(shí)，祭司的女兒為他生了兩個(gè)孩子，這兩個(gè)孩子也是蛇發(fā)人。 …… 在這之后，一過(guò)就是四十多年。 某日在西奈山放牧的時(shí)候，神從荊棘里的火焰中向穆薩顯現(xiàn)；荊棘雖被火燃燒，卻沒(méi)有被燒毀，穆薩想要移步看個(gè)究竟，便聽(tīng)見(jiàn)神從荊棘中呼喚它。這位神或許是看中蛇發(fā)人的繁殖能力，或者是又被穆薩無(wú)敵的顏值迷惑，向它許諾——只要穆薩奉自己未為主，傳播自己的威名，自己就能把蛇發(fā)人人從奴隸的轄制中拯救出來(lái)。 在這過(guò)程中，火焰與荊棘之神給了它個(gè)神跡證明自己的存在：穆薩把牧杖丟在地上，牧杖立即變作蛇：穆薩把手放在懷里，手就長(zhǎng)了大麻瘋；穆薩把圣河的水倒在地上，水變作血水。 …… 于是，懷著解救蛇發(fā)人的使命，穆薩來(lái)到了蘭賽二世面前（阿赫摩斯一世已經(jīng)患病死去），在太陽(yáng)王面前以神的名義下令：“容我的族人去，在曠野向我守節(jié)?！? 也許是有信仰的人都比較自信，以至于它忘了自己是在和誰(shuí)說(shuō)話。如果它一個(gè)蛇發(fā)人的名義提出請(qǐng)求，蘭塞二世大概是巴不得它帶著這些瘟神趕緊滾蛋。 但是它以神的名義下令，蘭塞二世自然拒絕這要求，聲言他從未聽(tīng)聞穆薩的神。在美尼斯人的世界觀里，太陽(yáng)王就是現(xiàn)世神，如果他聽(tīng)從了對(duì)方的命令，豈不是自降位格??？ 所以可以想像蘭塞王當(dāng)時(shí)是何等的憤怒，他不但拒絕穆薩的要求，而且還加重蛇發(fā)人的徭役。這事以前，蛇發(fā)人做磚所用的草是由美尼斯人供應(yīng)的，現(xiàn)在它們要自己去撿草，但做磚的數(shù)目不可減少。 穆薩被灰溜溜的趕出王庭后，蛇發(fā)人痛苦和憤怒地向它抱怨：“你們使我們?cè)谔?yáng)王和他臣仆面前有了臭名?！? 穆薩被抱怨了之后，就轉(zhuǎn)而向神抱怨，譴責(zé)它不遵守承諾。神吩咐穆薩再次來(lái)到太陽(yáng)王面前，重復(fù)那釋放蛇發(fā)人的要求，并聲明如果太陽(yáng)王若不答允，必遭懲戒。 得到指示的穆薩再次進(jìn)入王庭中，重申釋放蛇發(fā)人的要求。穆薩將它的杖變作蛇，欲以此嚇倒太陽(yáng)王。然而，太陽(yáng)王身邊的術(shù)士也會(huì)這種小把戲，只是他的蛇等級(jí)太低，被穆薩釋放的蛇一口吞了下去。 不過(guò)這點(diǎn)戲法哪里能入蘭塞王的眼，依舊把穆薩當(dāng)成屁，再度命人將其趕出了王庭。 在這之后，穆薩背后的神，便履行承諾，向美尼斯降下許多具有象征意義的災(zāi)難： 邪神藉著穆薩舉杖擊打河水，把圣河就變作血河，其中魚(yú)死，河水腥臭，使美尼斯人不能喝這河里的水——血水災(zāi)污染圣河，這是邪神證明自身凌駕于諸神的象征。 邪神藉著穆薩伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來(lái)遮滿了美尼斯的土地，進(jìn)入了王庭，上了臥房床榻，以及人的身上——青蛙是生育之神的象征，邪神使青蛙泛濫成災(zāi)，意圖打擊生育之神的信仰。 邪神藉著穆薩伸杖擊打地上的塵土，使塵土化為虱子遍布美尼斯全境，令好潔成性、一天最起碼沐浴兩次的美尼斯人不堪忍受——美尼斯人拜地為眾神之母，大地被擊打出虱子，意味著邪神想要美尼斯人知道眾神之母也要臣服于它。 邪神招來(lái)成群的甲蟲(chóng)進(jìn)入太陽(yáng)王的宮殿和他臣仆的房屋——甲蟲(chóng)是王宮守護(hù)之神的象征，邪神使得甲蟲(chóng)遍布大地，是在宣告自己的力量凌駕于王權(quán)之上。 邪神將詛咒加在美尼斯田間的牲畜身上，于是發(fā)生重重的瘟疫，所有大型牲畜幾乎死絕，只有陸行鳥(niǎo)因?yàn)橐喃F亦鳥(niǎo)逃過(guò)一劫——畜疫災(zāi)也是邪神證明自己的手段：自己有能力摧毀了帝國(guó)的農(nóng)業(yè)，叫眾生食不果腹，但是美尼斯的眾神卻無(wú)力反抗。 邪神吩咐穆薩取了幾捧爐灰，向天揚(yáng)起來(lái)，這灰在美尼斯全地變作塵土。黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡——邪神在進(jìn)一步攻擊美尼斯的信仰，展示諸神無(wú)能為力的窘境。 邪神吩咐穆薩向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上【 更新快】，雹與火攙雜，甚是厲害，自從美尼斯開(kāi)國(guó)以來(lái)，遍地沒(méi)有這樣的災(zāi)害——邪神告訴所有人，它已經(jīng)占領(lǐng)了整個(gè)天空。 邪神遵從神的吩咐向美尼斯伸杖，東風(fēng)刮在地上，把蝗蟲(chóng)刮來(lái)了，落在美尼斯的四境?？涨敖^后的厲害，因蝗蟲(chóng)遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災(zāi)后所剩下樹(shù)上的果子——邪神在大地上散播恐懼，想要美尼斯人畏懼自己，更勝于畏懼太陽(yáng)王。 …… 這重重災(zāi)難的組合拳令蘭塞王頭皮發(fā)麻，為了避免更大的災(zāi)禍，他不得已之下做出了妥協(xié)，允許蛇發(fā)人離開(kāi)美尼斯，但是不允許帶走牲畜它們的牲畜。因?yàn)槊滥崴谷耸掷锏纳蠛图Z食都被邪神禍害光了，讓它們帶著牲畜走，就意味著帝國(guó)境內(nèi)必定餓殍遍地。 但是穆薩堅(jiān)持要帶走牲畜，因?yàn)樗鼈円眠@些祭物去祭祀神，面對(duì)這種不留一點(diǎn)活路的條件，暴怒之下蘭塞王否決了穆薩所有的要求——他覺(jué)得對(duì)方毫無(wú)誠(chéng)意，既然你有所謂的真神庇佑，讓它變出食物就行，為什么要和帝國(guó)的子民爭(zhēng)奪那點(diǎn)牲畜。 就在這相持不下的過(guò)程中，穆薩的神發(fā)動(dòng)第九次災(zāi)難——黑暗之災(zāi)。 這次災(zāi)難之指太陽(yáng)王本人，明亮的太陽(yáng)被黑色陰影遮蓋，美尼斯遍地烏黑了三天之久。但是這一次，蘭塞王內(nèi)心剛硬如鐵，沒(méi)有半點(diǎn)低頭的意思。因?yàn)樗K于找到了聯(lián)系黃金宮殿的七件圣器，在穆薩發(fā)動(dòng)第十次災(zāi)難之前，獨(dú)自一人找到了對(duì)方，將其殺死在西奈山的峰頂。 隨后，蛇發(fā)人也被蘭塞王的軍隊(duì)盡數(shù)斬殺，根盡株絕，一個(gè)活口也沒(méi)有留下。自此之后，迦南地區(qū)納入帝國(guó)的版圖，蛇發(fā)人成為了歷史車(chē)輪碾過(guò)的塵埃，消失的無(wú)影無(wú)蹤。 第(2/3)頁(yè)