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    之所以讓亞蒙作為代言人穩(wěn)定局勢，而不是自己親自出面，伊文也有自己的考慮。

    首先，光之國實(shí)在不能算個(gè)正常國家。

    帝國雖說表面上也是政教一體，但太陽王大多時(shí)候都是一個(gè)世俗君主，其神性更多是合法性和正統(tǒng)的象征。而光之國卻截然相反，王權(quán)在大多時(shí)間里是神權(quán)附庸，所有的政治系統(tǒng)都在為神權(quán)服務(wù)。

    再者，加上伊文降臨光之國，也是用更強(qiáng)的神權(quán)，破除了光之國腐朽的神權(quán)。

    眾所周知，神是不會犯【    更新快】錯(cuò)的。

    這樣就會導(dǎo)致他這個(gè)活著的諸神之王，成為絕對意義上的權(quán)威，甚至成為真理的象征——萬一隨便講句話，就被狂信徒當(dāng)成身體力行的指標(biāo)，然后搞出什么幺蛾子，這就非常的糟糕了。

    正因?yàn)槿绱?，他還是作為一個(gè)精神意義上的象征比較好。

    其他的事情，讓亞蒙這個(gè)圣者代替他主持大局，以神的名義宣布戒律，對國家來說更合適。

    歸根結(jié)底就是一句話——神在天上，世間太平。

    其實(shí)不只是光之國，伊文在帝國也是一直這么做的，他現(xiàn)在幾乎不干涉內(nèi)閣運(yùn)轉(zhuǎn)，一直在忙自己的事。從某種程度上來說，內(nèi)閣的地位等同于圣者——而亞蒙是神權(quán)的代言人，而內(nèi)閣參政是世俗權(quán)力的代言人。

    ……

    諸神之王戰(zhàn)勝黑暗，重臨大地的這一天，在光之國內(nèi)被稱為日冕元年。

    七天之后，兩國合并的議程正式啟動。

    帝國的開始向光之國派遣流官，并且單方面開放市場和邊境（為了保護(hù)光之國的經(jīng)濟(jì)），提供無償?shù)木揞~援助。在這基礎(chǔ)之上，帝國也接受了日冕元年的歷法，宣布這一天，是美尼斯人民重新走向偉大統(tǒng)一的日子。

    為了確保光之國能在和平穩(wěn)定的基礎(chǔ)上融入帝國，不論是宣傳和實(shí)際行動，帝國官方都做的非常到位——付出了財(cái)政收入的五分之一，對光之國進(jìn)行超大規(guī)模的規(guī)劃扶助。

    真金白銀的誠意，加上圣者亞蒙的配合，使得這一場不流血的政權(quán)合并，進(jìn)行的異常順利?？梢哉f，對光之國絕大多數(shù)的民眾而言，他們失去的只有枷鎖，得到的卻是更精彩的世界。

    而對光之國的舊勢力而言，這一天也是他們的毀滅日，因?yàn)槭フ邅喢梢陨竦囊庵拘家幌盗懈母锎胧喊ㄕ谭蛛x、義務(wù)教育、行政劃分、長官委任、以及最要命的絕罰令。

    絕罰令針對光之國的整個(gè)宗教團(tuán)體，這些神官全部被剝奪了神職者的身份，將會被流放遠(yuǎn)離海博倫星的沼澤行星，填充那里人口稀缺的地區(qū)。他們占據(jù)的所有土地財(cái)富，都會被重新丈量，然后按人頭分發(fā)給普通民眾。

    獲得土地之后，新政府會幫他們組織農(nóng)業(yè)協(xié)作社，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)、發(fā)展以農(nóng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)的衍生產(chǎn)業(yè)。同時(shí)提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療和教育補(bǔ)助，讓光之國成為建立在廣袤田園上的美麗世界。

    是的，伊文不打算讓光之國擁有工業(yè)和大型城市，這并非偏心，而是因?yàn)榈蹏壳暗墓I(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩。

    眾所周知，消費(fèi)也是經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)，產(chǎn)能超過消費(fèi)能力就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

    除了打仗之外，對于如今的帝國而言，唯一能消化過剩產(chǎn)能的方法；就是建設(shè)生活水平不遜于城市的田園世界，用工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)田園，讓富裕起來的農(nóng)民消費(fèi)工業(yè)產(chǎn)品。

    停留在農(nóng)業(yè)社會無數(shù)個(gè)世紀(jì)的光之國，剛好是現(xiàn)代化田園世界的完美胚子，在這里搞農(nóng)業(yè)規(guī)劃，可以達(dá)到事半功倍的效果。
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