第(2/3)頁

    鄒應龍突然又道：“閣老現(xiàn)在主持朝政，你的官職若要安排卻也容易。正好有個缺，正六品。此官職品級雖不高，卻有隨侍陛下的便利。若是得了天子的信重，一言一行甚至可以影響到朝廷大政走向。最妙的是，甚是清閑。”

    一聽到是正六品，還事少離家近，經(jīng)常能夠見到皇帝。能夠在皇帝面前混得臉熟，權力還能小了去？

    周楠頓時大覺驚喜，可心中卻突然一緊：正六品……經(jīng)常能夠看到皇帝，不會是太監(jiān)吧？不對，正六品……太監(jiān)的品級都低，司禮監(jiān)掌印黃錦才正四品，下面的各大管事牌子不過正六品。

    還好，不是割了那玩意兒。

    周楠：“下官愿聞其祥。”

    “看來子木是答應了，如此就好，如此就好。”鄒應龍道：“道錄司左右正出缺，左正你去做是不可能的，先去做右正吧！”

    “去道錄司……”周楠更驚：“下官好好的一個讀書人，家中妻妾成雙，兒女成群，如何能夠出家？再說了，我酒色財氣四毒俱全，去道錄司那不是笑話嗎？”

    所謂道錄司，是明朝管理道教的機構。據(jù)周楠所知，設在一家道觀里。另外，地方上也有下屬機構，官員都由有名望的宗教界人士出任。

    看周楠如此大反應，鄒應龍笑道：“管理道家又不一定非得出家，中央和地方不同，道錄司的官員可是正經(jīng)的朝廷命官。”

    說著，他就解釋一通。

    原來，明朝的宗教管理機關按照僧道，分為僧錄司和道錄司兩個部門。

    道錄司的長官是左右正各一人，正六品；左右演法各一人，從六品，都是有功名的讀書人出身，正經(jīng)的文官。

    日常工作有兩大塊，一，管理聯(lián)絡神樂觀主持國家祭祀大典；二，給道人發(fā)度牒。

    周楠以為的由道士出任的道官乃是神樂觀。神樂觀道人們會在節(jié)日里負責祭祀天地、神祇及宗高、社稷時樂舞，說穿了就是中央歌舞團。

    而道錄司則扮演著民宗委的角色，職權可比神樂觀大多了，油水也足。

    先說大度牒這一項，明朝的僧道是可以免除一切賦稅徭役的，在經(jīng)濟上享受和有功名的讀書人一樣的特權。每年道錄司要發(fā)出去幾百張度牒，以每張收取一兩銀子的工本費，那就是幾百上千兩的好處。

    明朝的僧道都是有錢人，和他們搞好關系，好處自然極多。

    有的地主豪強，為了給自己免稅，又沒有功名。怎么辦，等到老了，就建個家廟，出家當個道士。給他們發(fā)度牒，那就不是一兩銀子的事情，收他幾百兩還得看我周大人的心情好不好。

    周楠在心中計算了一下，做這個官又許多好處。經(jīng)濟上的事情先不說，自己就算中了進士，以他的學問和八股文的水平，估計也是吊車尾，翰林院就別想了。

    即便有行人這個加成，也只能從一個正七品起步，做御史、做知縣。
    第(2/3)頁