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    周楠侃侃言道：“佛道兩家都求長生不朽，可佛家講究的是解脫，道家則追求自在。如此一來，對于肉身的態(tài)度也不相同。在兩家看來，人世間就是一片苦海，而身體則是舟筏，要靠肉身渡過這片汪洋。達到彼岸之后，佛家認(rèn)為舟楫可以丟棄，而道家卻有不同的態(tài)度。在道家看來，身體強大，才能順利度過無數(shù)劫難。即便飛升，也不能輕易毀棄。”

    實際上，道家做為本土宗教，對于身體的態(tài)度和儒家沒有什么區(qū)別。所謂，身體發(fā)膚受之父母，不的輕易毀傷。成仙之后，身體必須完整不說，就連家里的寵物也要一并帶入天界享福氣，這才有《淮南子》中一人得道雞犬升天的典故。

    神仙一說本虛無縹緲，存而不論，周楠也不想討論。

    “道家有內(nèi)丹和外丹之分，內(nèi)丹就是所謂的氣功，用來鍛煉身體元氣。外丹則是通過藥物強健身子，最早的醫(yī)道也是先從道家發(fā)端。內(nèi)外兩條路子，也不能說誰好誰不好。”

    “你說修內(nèi)丹好吧，整日打坐練氣，四體不勤，身體也好不到哪里去。”

    “說外丹好吧，吃點補藥確實能治療身體中的隱患。但是藥三分毒，吃多了，身體中毒性成分積累，也不是什么好事。”

    黃錦贊曰：“說得好！不偏不依，執(zhí)中之言。”說著，他就沖袖子里摸出那顆藥丸遞給周楠：“看來，周大人對丹藥甚是了解，你看看這顆仙丹如何，是何物制成，服用之后對身體是好是歹？”

    這是讓我做成分分析啊，我懂才怪？周楠剛才將話說得滿了，再收不回去。沒辦法，只得接過藥丸，裝模做樣端詳，心中斟酌著說辭。

    卻見這顆藥丸表面已經(jīng)溶掉了，里面有微弱的金屬閃光。通體殷紅，觸目驚心的顏色。

    這玩意兒天生就給人一種危險的感覺，可沒膽子吞下去。

    至于這藥的成分是什么，吃了有沒有問題，周楠可不敢瞎咧咧，這黃錦一看就是有知識有文化的，可不好騙。

    問題是若不回答，未免有點尷尬。

    周楠想起剛才他說的這句話，心中一動，笑問：“黃公公可是服用此丹，身體感不穩(wěn)定？”

    黃錦聽他這么一問，神色有點激動，看樣子這周大人是個行家。便點點頭：“昨夜只含服了片刻就感覺不太穩(wěn)妥，就吐了出來。周大人連這都看出來了，還請為咱家憑個脈。”

    說著就將一條枯瘦的長著老年斑的手伸過去。

    周楠一看，那手軸上的皮膚有些發(fā)紅，好象是過敏的樣子，以手指搭上去，體溫有點高，就問：“黃公公是不是感覺皮膚又痛又癢，和衣裳摩擦?xí)r尤為嚴(yán)重，且渾身發(fā)冷。”

    黃錦抽了一口氣：“周大人連這都知道，還請問此藥叫什么？”

    周楠：“不敢說，就公公服藥后的情形看來，此丹和魏晉時的五石散依稀仿佛。公公不要擔(dān)憂，等下在外面走上十幾里地的路，今天就不要喝熱水，只需那十幾里地走完，藥性揮發(fā)出去，就好得完全了。”

    見黃錦不解，周楠就詳細地說了一遍。

    原來，后人一說起魏晉兩朝，總覺得那是一個文化大發(fā)展的時代。有三曹詩篇，有建安七子，有竹林七賢，有陸機陸云，有瘐信，有《文心雕龍》簡直就是藝術(shù)的時代。

    可那個年代有司馬家篡魏，有連連大戰(zhàn)，有赤地千里白骨于野的大瘟疫，有五胡亂華。

    而且，朝堂的政治斗爭分外酷烈，動輒就是抄家滅族，士大夫普遍對人生有幻滅感，對俗務(wù)極力逃避。

    如此，晉人好談玄理，濫酒，服用五石散。

    這五石散本是道家用來修行之用，普通人服用之后，渾身躁熱，皮膚敏感，渾身打擺子。

    說來也怪，雖然渾身發(fā)顫發(fā)冷，卻不能吃熱食，大冬天的還只能穿單衣，在外面快走將藥性發(fā)散出去。否則，必死。

    又因為皮膚實在太嬌嫩，穿不得新衣，所有只能破衣爛衫，捫虱而談。

    后人覺得晉人闊達灑脫，其實他們心中卻是非常痛苦的。

    這事周楠以前在讀大學(xué)的時候，偶然間從魯迅先生一篇叫《魏晉風(fēng)度，及藥及酒》的文章里讀到的。
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