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    “……故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。”

    看著報(bào)紙上的文章，朱國(guó)強(qiáng)居然久久不能平靜。

    這出自《晏子春秋·集釋》。意思就是字面上的意思——君王選擇臣子而使用他，臣子雖然地位低下，也可以選擇君王而輔助他。

    可古代中國(guó)，除了春秋戰(zhàn)國(guó)之外，只有亂世之中，士人才有選擇權(quán)！

    擁有選擇權(quán)的士大夫，又是什么樣的風(fēng)貌？

    從春秋戰(zhàn)國(guó)，到三國(guó)……

    朱國(guó)強(qiáng)的腦海中浮現(xiàn)出了讀到過春秋戰(zhàn)國(guó)的“士”的風(fēng)采。

    因?yàn)橛辛诉x擇，才有了驕傲的資本。

    因?yàn)橛辛诉x擇，士才可以選擇投奔他人，而不是在隱世和奴才之間做選擇。

    就像在另一個(gè)世界，打工人可以選擇是否“996”一樣，不過只是待遇和名聲有所區(qū)別而已。

    但是在古代中國(guó)，如果沒有那些諸侯的話，對(duì)于那些士人來說，他們壓根兒就沒有選擇。即便是有選擇，也不過是是否數(shù)典忘宗的選擇，畢竟，天下只有一個(gè)中國(guó)，出了中國(guó)，就是蠻夷了。

    現(xiàn)在有了諸侯國(guó)，士人就有了選擇。至少他們可以選擇不去做奴才，像打工人可以不選擇996一樣。

    其實(shí)，士人也是打工人，過去他們只有一個(gè)老板可以選擇，但是現(xiàn)在除了一個(gè)大老板，還有一群小老板。

    “如此，華夏必可復(fù)興！”

    盯著這篇文章朱國(guó)強(qiáng)不禁長(zhǎng)嘆道。

    這篇《非君擇臣，臣亦擇君》那里是什么新聞，分明就是檄文！

    是吹響文明擴(kuò)張的檄文！

    如果說，之前的封建，是為了解決大明內(nèi)部的問題——流民，藩王，也是為了解決外部問題——西洋威脅，近鄰?fù){。

    那么，現(xiàn)在的封建，卻是文明！

    是文明的擴(kuò)張，是華夏文明的再次擴(kuò)張！

    有了這篇“檄文”，朱國(guó)中再也不必?fù)?dān)心人亡政息，不需要擔(dān)心華夏的未來。

    因?yàn)樗麑㈤_啟一個(gè)華夏文明內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代！

    這必定是一個(gè)全新的時(shí)代！

    “當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君！”

    在這個(gè)時(shí)代，這些源自大明的文明還會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)。

    這種競(jìng)爭(zhēng)是不僅僅是文明上的，甚至諸侯之間還會(huì)爆發(fā)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)曠日持久的，最后只有強(qiáng)者能夠生存，而為了成為強(qiáng)者，他們必須要不斷的改革，而不是故步自封，不是妄自尊大，不是閉關(guān)鎖國(guó)。

    甚至，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)一直伴隨著這些諸侯——他們必須要“非我族類”的夷狄發(fā)起進(jìn)攻，為了生存空間，他們必須要進(jìn)行擴(kuò)張，為了擴(kuò)張，他們必定會(huì)竭盡所能的招攬人才。

    這些人才不僅僅只是只通儒學(xué)經(jīng)典的治世之才，他們需要是創(chuàng)新型的人才，需要的是軍事家、科學(xué)家，需要的是方方面面的人才。

    這甚至?xí)尨竺鞒械綁毫Α竺饕窍胗猛⒄热ナ帐笆看蠓颍氚咽咳笋Z服成奴才，那簡(jiǎn)直是不可能的。
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