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    祭劍分為兩種，其一是當(dāng)劍器快要鍛造完成時(shí)，鑄劍者使用活物為劍器開鋒。

    開鋒的過(guò)程有很多，或是將生靈擲入火爐中，以白骨為柴、血脂為油，進(jìn)行最后一步煅燒；或是制成血池，以骨骼為石，血肉為水，將劍器一寸寸磨開。

    以上兩種是余道知曉的兩種，世間還有諸多千奇百怪的開鋒之法，手段各不一樣，但是都需要使用活物。

    第二種祭劍之法則是在劍器鍛造完成后，持劍者使用秘法，每逢殺戮時(shí)便使用生靈的鮮血進(jìn)行洗劍，日積月累之下，劍器對(duì)陰邪之物的抵抗力就會(huì)越來(lái)越高。

    這一種不拘于生靈的死活，只需要有洗劍的血肉即可。

    世間的祭器之法正是由祭劍之法發(fā)展得來(lái)，皆因劍修平生只修一器，號(hào)稱“劍在人在，劍亡人亡”，渾然不似其他修者，一柄法器破碎掉，還可以另尋一柄。

    故其輩對(duì)陰邪之物的忌憚更甚于其他修者，一代代劍修鉆研之下，也就發(fā)展出了祭劍之術(shù)。而祭劍之術(shù)又被其他修者學(xué)習(xí)，慢慢也就有了所謂的祭器之術(shù)。

    不過(guò)無(wú)論是祭劍還是祭器，全都是秘術(shù)，小宗門或許連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而普通宗門即便知道，門內(nèi)恐怕也沒(méi)有，若有，其下弟子想學(xué)習(xí)也是難上加難。

    根源所在，皆因法器難得，更別說(shuō)祭器之法了。

    沒(méi)等余道開口，老和尚打了個(gè)哈欠，柳葉便輕飄飄的拂到他手中。余道感覺(jué)手掌一沉，他立刻低下眸子查看。

    柳葉在他手上顯得金燦燦，形如純金制成，其重量也如同金銀一般，分外沉重。

    “大和尚果然厲害！”余道心中驚奇，這一手就好似他聽(tīng)過(guò)的點(diǎn)石成金之術(shù)。當(dāng)然，這片柳葉的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)純金，可遇不可求。

    余道抿著嘴，沉思片刻便將柳葉抓住，牢牢握在手中。

    “多謝大師，此番遭遇對(duì)余道來(lái)說(shuō)，稱得上是記憶尤深、沒(méi)齒難忘。”

    他沒(méi)有說(shuō)假話，老和尚是他降臨此世后，遇到的第一個(gè)純善之人。即便對(duì)方有所求，求得也不過(guò)是一種緣法，連投資都算不上。

    “不必多謝，以后有時(shí)間就多帶幾只燒雞，常來(lái)看看和尚即可。”老和尚拍拍肚子。

    余道認(rèn)真點(diǎn)頭，他又看旁邊的小和尚，說(shuō)：“小師傅，我能否直接喚你‘夢(mèng)入’？”

    小和尚一愣，他不好意思地摸了摸僧帽，無(wú)奈說(shuō)：“其實(shí)我還有沒(méi)入門，法號(hào)是我隨口編的。”
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