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    葉知秋回過(guò)神來(lái)，從容地再次見(jiàn)禮，姿態(tài)放地很正，既不是自甘低微，也不是妄自尊大，而是某種平等對(duì)視。

    “我不過(guò)一介散流煉氣士，既然蒙你出手相救，以后就道友相稱。今晚發(fā)生的事情，也是貧道運(yùn)氣好，事前所有察覺(jué)，就做足了功課，等到狼族精銳勇士突襲，都被我以道術(shù)解決。唯一可慮的是狼神，不過(guò)冠軍侯封鎮(zhèn)還未失效，它能發(fā)揮的神威極其有限，又是分身遠(yuǎn)途趕來(lái)，這才沒(méi)能讓其得逞，貧道也僥幸贏了一場(chǎng)。下一次，估計(jì)就沒(méi)有這份運(yùn)道了，不管是狼族遺民，還是狼神本尊，都不會(huì)輕忽大意。”

    闡教三代弟子陳倫聽(tīng)完葉知秋的話，沉思片刻，心里了然地輕輕點(diǎn)頭，由于涉及草原蠻族興衰的事情，他也不愿意過(guò)于深入了解，就此揭過(guò)這個(gè)話題，正中葉知秋的下懷，這就是道友之間的默契。

    兩人都是煉氣士，身體精力異常充沛，根本感覺(jué)不到睡意，更別說(shuō)葉知秋暗中煉制“瞌睡蟲(chóng)”，即使有些許睡意，都會(huì)頃刻間消失不見(jiàn)。

    陳倫對(duì)此若有所覺(jué)，心里除了佩服之外，忽然有些明白自己被貶斥外放的緣由，對(duì)于求道長(zhǎng)生的事情，不由地倍增興趣，于是就和葉知秋開(kāi)始談?wù)摳髯缘牡婪w會(huì)，權(quán)作一場(chǎng)交流。

    葉知秋秉著拋磚引玉的態(tài)度，向闡教三代弟子陳倫講述了自己對(duì)于醫(yī)道的認(rèn)識(shí)，算是投出第一塊問(wèn)路石，這個(gè)話題搔到陳倫的癢處，不免有些職業(yè)病發(fā)作，洋洋灑灑地說(shuō)了一通。

    對(duì)于常見(jiàn)的毒傷，葉知秋拋出“以毒攻毒”的觀點(diǎn)，按照傳統(tǒng)的五行生克原理，推演出一物降一物的結(jié)論，其中火屬蜂毒治愈陰寒風(fēng)濕，成了最好的例證。

    陳倫對(duì)此嶄新理論持中立的審慎態(tài)度，一番推演過(guò)后，發(fā)現(xiàn)確實(shí)可行，便贊許不已，不知道從何處取出紙筆，記下葉知秋剛才說(shuō)的話，稍后又以醫(yī)道君臣佐使之法，嘗試開(kāi)發(fā)出新藥方。

    “醫(yī)者仁心，對(duì)待病患者一視同仁，不分富貴貧賤，不以銀錢好惡，施以妙手回春的仁術(shù)，方能成為醫(yī)道圣手。實(shí)為上古時(shí)期，巫醫(yī)不分，不少古傳醫(yī)術(shù)都有借鬼神之力方可施展。譬如病氣轉(zhuǎn)移術(shù)，就是傾倒藥渣于路上，藉著行人踩踏分薄出去，能令病患迅速康復(fù)，不過(guò)損人利己，不是醫(yī)道仁心，而是壞了心腸。”

    陳倫對(duì)此非常清楚，尤其是上古時(shí)期的巫咸國(guó)，就是醫(yī)巫憑藉藥物統(tǒng)治此國(guó)，十巫各自掌握一門醫(yī)術(shù)，分為符箓、驅(qū)鬼、請(qǐng)神、靈降、巫祝等上五門，又有針術(shù)、脈絡(luò)、穴竅、草藥、用毒等下五門，其中夾雜部分巫道，確實(shí)是醫(yī)巫不分。

    葉知秋又說(shuō)起針術(shù)，談起金針渡穴術(shù)，能壓制并祛除毒傷，能維系傷患元?dú)狻Ｍ瑯邮轻樞g(shù)，卻又可以金針?lè)庋ǎ蚕㈤g制人于死地，或使人當(dāng)場(chǎng)癲狂，失去理智狂暴無(wú)比。

    陳倫擅長(zhǎng)針術(shù)，葉知秋可謂是真的搔到他的癢處，仔細(xì)想了想，有些以針布置的禁制，的確可以做到，就輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是某種正式的認(rèn)可。
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