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    殷地安帝國(guó)初建，四面皆敵，內(nèi)部時(shí)不時(shí)就有小規(guī)模叛亂，都是昔日城邦體系的舊貴族，政治上的失意者所為，不得不實(shí)行神王一體的統(tǒng)治。

    太陽(yáng)神庫(kù)庫(kù)爾坎既是圣山神系的最高神，也是殷地安帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，將神道和人道混同起來(lái)，實(shí)行對(duì)外殘酷，若有挑釁，十倍報(bào)復(fù)，對(duì)內(nèi)高壓，卻又不失溫情的政策。

    在神靈世界，圣山神系廢除了血腥的人祭，受到大部分微弱神力和弱等神力的反對(duì)，庫(kù)庫(kù)爾坎干脆直言，血祭釀造的美酒不是神靈不朽的根源，虔誠(chéng)的信仰才是。

    隨后，祂反問(wèn)不服的圣山諸神，有沒(méi)有感受到享用血祭后，冥冥之中無(wú)數(shù)信徒靈魂的怨恨和世界本源的詛咒，懲罰諸神的無(wú)能和貪婪。

    正因?yàn)閹?kù)庫(kù)爾坎揭穿了諸神不敢直面的真相，廢除血祭之策才在各種明暗抵觸中推行下去。除了偏遠(yuǎn)地區(qū)的小城邦，還偷偷摸摸地搞血祭儀式，大部分城邦都因?yàn)樯耢`的拒絕，而不得不停止這種陋習(xí)。

    藉著此事，葉知秋將殷地安帝國(guó)內(nèi)部，事實(shí)上封建割據(jù)的城邦大權(quán)收歸帝都，諸神的神國(guó)也因?yàn)楸黄然蛑鲃?dòng)融入圣山，結(jié)束了松散的自治體系。

    萬(wàn)神殿初具雛形，統(tǒng)一切法神域的威力漸漸地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)，對(duì)殷地安帝國(guó)的“郡縣”實(shí)現(xiàn)各種庇護(hù)，并輻射到周邊的衛(wèi)星城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，形成廣泛而嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)。

    于是，隨著風(fēng)調(diào)雨順，糧食產(chǎn)量暴增，嬰兒成活率大大提升，圣山神系成為殷地安帝國(guó)的國(guó)祀神靈受到人民的絕對(duì)尊崇。

    每月一次的大規(guī)模祭祀，就是諸神收割帝國(guó)的人道王氣的時(shí)候，收入相當(dāng)于以往的百倍，信仰之力提煉轉(zhuǎn)化成神力的有效利用率也提高了數(shù)倍。

    廢除血祭后，諸神的饑渴以沉睡來(lái)對(duì)抗。有兩位強(qiáng)大神力的庇護(hù)，祂們也不虞會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生。隨著時(shí)間的推移，神軀上出現(xiàn)病蛆壞疽的惡疾漸漸消失愈合，屬于神靈的黃金時(shí)代正在來(lái)臨。

    阿茲特克神系和瑪雅神系諸神得知此事后，想要進(jìn)行效仿，可惜內(nèi)部抵抗重重，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。尤其是阿茲特克諸神，帶頭享受血祭的正是黑暗神特斯卡特利波卡殿下，嘴上說(shuō)不要血祭，私底下卻加倍悅納，怎能可能停止地住。

    其次，血祭的犧牲自然不能由阿茲特克王國(guó)的子民來(lái)出，只能從臨近的瑪雅王國(guó)捕獲搜掠的俘虜作為祭品，這就讓兩個(gè)大國(guó)難以和平共處，加上以往的嫌隙仇怨，更加無(wú)法齊心合力，聯(lián)手對(duì)付南方飛快崛起的殷地安帝國(guó)。

    葉知秋私下虛空暗渡，將殷商文明的精粹，悄悄地植入殷地安帝國(guó)的底層，畜牧業(yè)極為發(fā)達(dá)的殷人，帶來(lái)了更加先進(jìn)的繁育養(yǎng)殖技術(shù)。
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