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    既然來(lái)到一個(gè)地方。

    當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗必須好好體驗(yàn)一下。

    與薩米特約好五個(gè)時(shí)辰以后見面。

    項(xiàng)云帶虞子璇開始在洛塔城里逛街。

    周圍入目的建筑以及人們服侍打扮，皆充滿異域的風(fēng)情，與華夏有很大的區(qū)別。

    虞子璇從沒像這樣深入過(guò)一座異域的城市，雖然子璇的外公是奧術(shù)帝國(guó)東境公爵，但是她只在很小的時(shí)候前往過(guò)一次奧術(shù)帝國(guó)。

    當(dāng)時(shí)的記憶已經(jīng)模糊不清，只隱隱約約記得外公的城堡很高很大，外公麾下的騎士一個(gè)個(gè)都非常英武挺拔，外公的奧術(shù)師團(tuán)里的大多是白胡子老爺爺。

    何曾像現(xiàn)在這樣直接走在一座異域國(guó)度的城鎮(zhèn)里？

    洛塔城是摩揭陀地區(qū)一座規(guī)模不小的城鎮(zhèn)，但是放眼整個(gè)孔雀國(guó)，這座城鎮(zhèn)并不太出名，但也正因?yàn)槿绱?

    正因如此。

    這座城鎮(zhèn)內(nèi)鮮有外國(guó)人往來(lái)。

    項(xiàng)云與虞子璇皮膚都很白凈，與孔雀國(guó)棕色且十分粗糙的皮膚完全不同，他們的服侍也是華夏風(fēng)格，與當(dāng)?shù)厝舜嬖诓恍〕鋈耄虼艘豢淳褪峭庥騺?lái)客，倒是引來(lái)不少路人駐足圍觀。

    這種感覺怪怪的。

    不過(guò)時(shí)間久了，也就習(xí)慣了。

    虞子璇目光掃過(guò)左右建筑，她發(fā)現(xiàn)孔雀國(guó)的民居風(fēng)格很怪，它們正門都是側(cè)開的，對(duì)著一條狹小的港巷，正對(duì)街道這一面卻是墻壁。

    這些墻壁之上，用金粉或其他材質(zhì)粉末，繪制者孔雀國(guó)風(fēng)格的神像圖畫，又或是布置潛入墻壁的神龕，幾乎家家戶戶都是這樣。

    虞子璇跟在項(xiàng)云身邊，她此事忍不住發(fā)出感慨：“久聞孔雀國(guó)教派之學(xué)興盛，今天一見實(shí)在讓人驚嘆，走在這城中街道，竟像走進(jìn)寺院之中。”

    項(xiàng)云點(diǎn)頭說(shuō)：“這就是孔雀國(guó)的特色，或許南北有差異，東西也有差異，但這種差異主要來(lái)自教派差異。華夏十五國(guó)之中，藏地一定程度受孔雀國(guó)影響，所以稱為我們?nèi)A夏的僧侶之國(guó)。”

    有關(guān)藏地事情。

    虞子璇也不是很了解。

    畢竟藏地不屬于核心國(guó)。

    而且相對(duì)其他地方，環(huán)境比較惡劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原還要荒涼。

    項(xiàng)云大概解釋說(shuō)：“藏地在千年前受絕域古道開通的影響，漸漸地開始盛行佛學(xué)，不過(guò)華夏佛學(xué)與孔雀國(guó)佛學(xué)是有很大區(qū)別的，你可知道這種區(qū)別的所在？”

    虞子璇目光溫和看著項(xiàng)云，“我對(duì)佛道沒有過(guò)了解，不都是佛嗎？有什么區(qū)別呢。”

    項(xiàng)云哈哈一笑：“華夏佛教受華夏百家影響，尤其是儒道的改造以后，將佛理與華夏修行方式結(jié)合，更直指修行的本質(zhì)，我認(rèn)識(shí)的佛門弟子，比如西楚大學(xué)同學(xué)枯竹，從不搞佛陀崇拜，注重個(gè)人修行。。”

    “孔雀國(guó)佛教宗教性質(zhì)更深，他們的修行建立在信仰的基礎(chǔ)之上。華夏佛門領(lǐng)袖一般被稱之為大師、禪師、主持，孔雀國(guó)的佛門領(lǐng)袖則被稱之為活佛。”

    當(dāng)然了。

    以上與前世佛門肯定是有出入的。

    畢竟這個(gè)世界一切文明，都是建立在修煉的基礎(chǔ)之上，沒有修行者也就沒有修士文明。

    這些教眾修行方式與項(xiàng)云這樣的修士有什么樣的區(qū)別？

    關(guān)于這一點(diǎn)，項(xiàng)云也是有過(guò)些了解的。

    華夏修士一般是怎么修行的呢？
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