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    秦始皇三十六年仲冬之月（農歷11月），一艘大船從會稽郡方向緩緩駛來，停靠在東冶城外港。

    數百名秦兵和臣服于秦的閩越人在碼頭接應，眾人齊心協力，喊著號子，將樓船上巨大的青銅器物抬了下來，一直運到城中心新建的“蛇王廟”，再重新組裝起來。

    這時候越巫們才發現，這青銅巨像，竟是八條“大蛇”相互纏繞，兩兩一組，面朝四個方向，做工雖不算精致，卻雄渾大氣，遠勝閩人的木雕。

    又聽人說，這就是秦朝將軍所言，秦人崇拜的“蛇神”，于是皆高呼而拜。

    “這分明是龍。”

    陸賈瞅了一眼，暗暗嘀咕，他當然知道此乃何物，秦滅六國后，除了收繳天下兵器集中在咸陽，鑄造十二金人外，之后陸續收繳的，便就近集中在各郡郡府，鑄編鐘，置宮廷中，高三丈，鐘小者皆千石也，豫章郡就有一個，陸賈隨黑夫去南昌時見過，會稽、九江亦有。

    而這編鐘的底座，便是幾條纏繞在一起的青銅龍——形制頗似后世陜西省博物館的鎮館之寶。

    黑夫竟是給會稽郡去信，將這底座要來，直接塞進廟宇，說成是秦人崇拜的“蛇神”。

    不過，閩人還真信以為真了，因為秦朝的龍和后世不太一樣，磚上的繪畫好歹有爪，可這鑄造的青銅龍，不知是工匠疏忽還是怎么，四足偷工減料，只是身體上繪有紋路，所以看上去更像大蛇。

    再瞧瞧黑夫的旗號：赤色無文采的交龍之旂，因為是抽象化的交龍紋，所以看上去也似兩條大蛇彼此纏繞，一時間，不少人都信了黑夫的鬼話：“我亦崇蛇也”。

    “閩人分不清龍蛇是正常的。”

    黑夫笑道：“別說他們，連吾等南郡人也分不清，在安陸縣的《日書》里講到十二生肖，是這么說的，子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，蟲也……”

    對這兩種東西，南郡的鄉下人也搞混淆了，于是走鄉訪村的日者們，都用方言稱之為“蟲”。

    這下好了，原本是“異教徒”的入侵者，卻搖身一變，成了信仰的守護者，黑夫甚至還令人編造出了“無諸不敬蛇神故修蛇不出”，“毒蛇不噬秦將而為之盤旋起舞”的故事。

    他是如此對部眾們解釋的：“共同的信仰，能讓這群閩人安心，我至少不會搗毀他們的廟宇……”

    黑夫略微停頓，看向梅鋗，笑道：“或者跟南越人一樣，將彼輩崇拜的神靈統統燉了做蛇羹。”

    這是黑夫為了讓秦軍能在東冶城站穩腳跟，將這作為攻打南越的水上基地，同時杜絕閩人反抗綿延的無奈之舉。

    這件事就算傳到咸陽，也沒什么大礙，因為在秦朝，龍的地位遠不如后世。

    黑夫曾聽張蒼與他聊過上古之時的龍，聽說在夏朝時，“龍”的圖像主要是出現在玉器上面，龍頭上大都是沒有角的，并且耳朵肥大，簡直就是豬頭的形象，不過身體上已經有了龍紋。雖然身上帶有強烈的豬的色彩，但畢竟已經邁入龍的門檻了。

    不過那時候的“龍”地位與豬還真差不了多少，夏后孔甲時，據說有兩條龍飛到夏都，卻未被頂禮膜拜，反而令人養了起來，最后被殺了吃肉，夏后稱贊味道美極了，問還有沒有……

    到了商周春秋戰國，龍總算擺脫了“肉畜”的地位，升級為“行畜”，在各種神話里，它們多為神仙拉車，屈原《九歌》里就寫過：“龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。”

    而秦人對龍形象的運用，又多了兩處：墊禮器、看大門，或被壓在沉重的編鐘下，或于宮殿外分列左右，功能類似烏龜和獅子。
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