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    是懂了。

    所謂的時間之道，其實不能單一的來領悟，就如生、死之道一樣，總是不離道生一，一生二這個范疇。

    時空，這是一個統一體，可構成一個最簡單的“世界！”

    或者，便是叫個“領域！”也成。

    在這個世界或領域中，自已便是主宰。

    進入這方世界或領域的所有生靈，都得受他們的掌控，以生命最在意的方面來說，這就是生死。

    所以現在的問題便是，如何掌握出一種可隨時施展出來的、如冰蠶繭那樣的封禁大陣。

    或者，擁有如冰蠶蛹一樣的特殊生命核心。

    要不是蕭逸那《虛無體》正在他體內創造一個內部世界，要領悟到這些還真是不易。

    而在王馨這邊，卻是從另一個思路去看待。

    那就更簡單了。

    結合生與死、光明與黑暗，陰與陽，這些最接近道之本源的大道種類，來感悟道之極致。

    然后，只要掌握了這可創造萬物的“道！”那么一切便皆有可能。

    所以，蕭逸從世界的角度去考慮，而王馨從道之本源去看待，其實是一樣的。

    這樣一來，王馨更是清楚了，她所領悟的火之道，這便與她有所感悟的生死之道相比，就要低一個層次。

    火之道這類的道，要想提升一個層次，就該是以“五行之道！”來整體看待。

    如同心力與魂魄精神力的層次之分一樣，說穿了還是對于一個道意層次的理解及學習、掌握，并將其運用于實際的演化之中。

    蕭逸感概無比，嘆息道：“原來，一切竟是這么簡單！”

    王馨卻不愿去順著他的思路作這些沒有意義的思考。

    她現在在想，她最擅長的該是這空間之道與火之道，那么，空間之道該與時間之道來結合領悟。

    而火之道呢？

    她立即便想到了雪猿帶她去看過、卻留有遺憾的“水精！”

    水之道！

    所以她沒有如蕭逸那樣將感概說出來，卻在心里喃喃自語：“修道還真是這樣，難怪人常說，大道至簡，可怎么就那么容易給忽略了呢？

    修道，必須二者結合，才算方向正確，如此，也更為容易！”
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