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    是懂了。

    所謂的時(shí)間之道，其實(shí)不能單一的來領(lǐng)悟，就如生、死之道一樣，總是不離道生一，一生二這個(gè)范疇。

    時(shí)空，這是一個(gè)統(tǒng)一體，可構(gòu)成一個(gè)最簡(jiǎn)單的“世界！”

    或者，便是叫個(gè)“領(lǐng)域！”也成。

    在這個(gè)世界或領(lǐng)域中，自已便是主宰。

    進(jìn)入這方世界或領(lǐng)域的所有生靈，都得受他們的掌控，以生命最在意的方面來說，這就是生死。

    所以現(xiàn)在的問題便是，如何掌握出一種可隨時(shí)施展出來的、如冰蠶繭那樣的封禁大陣。

    或者，擁有如冰蠶蛹一樣的特殊生命核心。

    要不是蕭逸那《虛無體》正在他體內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)部世界，要領(lǐng)悟到這些還真是不易。

    而在王馨這邊，卻是從另一個(gè)思路去看待。

    那就更簡(jiǎn)單了。

    結(jié)合生與死、光明與黑暗，陰與陽，這些最接近道之本源的大道種類，來感悟道之極致。

    然后，只要掌握了這可創(chuàng)造萬物的“道！”那么一切便皆有可能。

    所以，蕭逸從世界的角度去考慮，而王馨從道之本源去看待，其實(shí)是一樣的。

    這樣一來，王馨更是清楚了，她所領(lǐng)悟的火之道，這便與她有所感悟的生死之道相比，就要低一個(gè)層次。

    火之道這類的道，要想提升一個(gè)層次，就該是以“五行之道！”來整體看待。

    如同心力與魂魄精神力的層次之分一樣，說穿了還是對(duì)于一個(gè)道意層次的理解及學(xué)習(xí)、掌握，并將其運(yùn)用于實(shí)際的演化之中。

    蕭逸感概無比，嘆息道：“原來，一切竟是這么簡(jiǎn)單！”

    王馨卻不愿去順著他的思路作這些沒有意義的思考。

    她現(xiàn)在在想，她最擅長(zhǎng)的該是這空間之道與火之道，那么，空間之道該與時(shí)間之道來結(jié)合領(lǐng)悟。

    而火之道呢？

    她立即便想到了雪猿帶她去看過、卻留有遺憾的“水精！”

    水之道！

    所以她沒有如蕭逸那樣將感概說出來，卻在心里喃喃自語：“修道還真是這樣，難怪人常說，大道至簡(jiǎn)，可怎么就那么容易給忽略了呢？

    修道，必須二者結(jié)合，才算方向正確，如此，也更為容易！”
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