第(2/3)頁

    “天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”，這是道德經中的話，意思是“天地是無所謂仁慈的，它不會因仁慈而有所偏愛，任由萬物自然運作而不加干預；圣人不會因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運而不加干預。”

    但現在，未必不能拿來曲解一番，傳播下去激發百姓們的怒火——在百姓看來圣人不就是那廟堂上的官老爺，天不就是那高高在上的皇帝嗎？

    天不仁，所以要革天命！

    地不仁，所以要革地命！

    人不仁，所以要革人命！

    這可以引發百姓們的革命信仰，從而還能引申出另一種大無畏的精神：“與天斗，其樂無窮！與地斗，其樂無窮！與人斗，其樂無窮！”

    “收集革命的信仰之力，凝練出的法相，就叫做革命！”

    不知道百姓們革命的信仰之力匯聚，會誕生出什么樣形狀的法相。

    琰羅打算本體凝練革命法相，這個自然是需要五行盟進行宣傳和推廣去配合，只是五行盟受秦始皇的影響太深，干脆命五行盟改名為“五星盟”，轉變得名“五行之力”的意義，五星來自五星圣火，革命的火焰，代表民主、團結、平等、進取、自強的精神。

    另外，還要打出新的旗號。

    現在的中國，社會階層有官僚、士紳、地主、商人、工人、農民……封建社會的官僚士紳天生就帶有反動的性質，地主和商人都是既得利益者，而且這幾個階層勾連極深，屬于剝削壓迫人民吃肉吸血的寄生蟲，被設定為革命的目標，工人與農民則是革命天然的組成部分，行動者。

    新的旗號起名為“工農革命”。

    工人和農民聯合的革命軍隊。
    第(2/3)頁