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    當(dāng)然了，所謂吞并并不是將這方水府靈境融入清虛靈境。

    畢竟這方水府靈境，在這些年來(lái)孕育水蟒草害了不知道多少人，無(wú)數(shù)怨氣、煞氣、陰氣盤結(jié)，早就沒(méi)有了一方神靈水府的氣息，而清虛靈境初成，根基不穩(wěn)，吸納這方水府靈境少不得被污染了本質(zhì)。

    因此，李浩成準(zhǔn)備把這水府靈境壓在清虛靈境之下，作為靈境的暗面，在救贖的同時(shí)，建立懲罰體系。

    神道不比仙道，神道從某種意義上來(lái)講，其實(shí)是一種秩序的集合體，每一位神祇都是某一種秩序的表現(xiàn)。

    像地星神話當(dāng)中記載的那樣，天地人三才各有法度，人間有人間的法度，離了人間，上有天規(guī)神律，斬仙臺(tái)、打神鞭，下有陰司報(bào)應(yīng)生死簿、孽鏡臺(tái)，中間還有日夜游神來(lái)回巡視，何處不是法度。

    相比較而言，地星神話當(dāng)中，大部分修行之人，就是一群不愿意被天地法度所掌控的人，他們?cè)噲D超脫天地，但法度何時(shí)不在？

    人間律法是最顯而易見(jiàn)的一重約束，天規(guī)地律和因果承負(fù)是如影隨形一重約束，人生道德觀也是成長(zhǎng)過(guò)程中形成的一重自我約束，若是這些都不夠，那么修行之人的道心本性又何嘗不是一重約束？

    道家說(shuō)太上忘情，可太上忘情，并非無(wú)情，忘情是寂焉不動(dòng)情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。所求的是不執(zhí)著于情感，得之忘之，心里清楚，細(xì)細(xì)品味，卻不受其困擾。

    佛家言放下屠刀，立地成佛，佛是覺(jué)者，這句話中的重點(diǎn)從來(lái)不是屠刀，而是放下，屠刀只是代指，換成執(zhí)念、我執(zhí)、貪嗔癡，也都是可以的。

    所以，真正的自由從來(lái)就不是行事肆無(wú)忌憚，沒(méi)有低何來(lái)高，沒(méi)有遠(yuǎn)何來(lái)近，無(wú)有約束，又談何自由？那些自詡自由自在的人，又有多少淪位欲望的奴隸，因此墮入魔道？

    隨著水府靈境化作清虛靈境的陰暗面，清虛靈境原本空靈的氣息變得更加圣潔，而下方水府靈境比起原先的陰暗險(xiǎn)惡，雖然變得更加渾濁，可惡氣流轉(zhuǎn)間似乎也多了一重規(guī)律。

    仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣？

    定位嗎？李浩成突然心有所感，周身氣息變得越發(fā)平淡，識(shí)海太虛九炁寶清妙境之中，太虛水月之氣一晃，太虛真意漸濃，虛實(shí)變化轉(zhuǎn)折間，多了幾分圓潤(rùn)，周圍八道水月妙氣也是生出變化，紛紛吸納李浩成儲(chǔ)存在九炁妙境中的種種道韻，產(chǎn)生新的變化。

    這次賺大了！李浩成回到原先茶鋪的位置，看了看天色，已經(jīng)第二日清晨，感應(yīng)了一下自己留給張浩軒?kù)`符的氣息，李浩成慢悠悠的向著臨江縣走去。
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