第(1/3)頁(yè)

    隨著奇稻田姬祭的進(jìn)行，伊吹山的大地之力同層層疊疊的煞氣一起涌現(xiàn)，同時(shí)又有一股暴虐、兇殘、威嚴(yán)的氣息猛的從伊吹山下沖出。

    煞氣混同氣息，在半空中凝聚成一個(gè)巨大的蛇頭，霧氣凝結(jié)的鱗片散發(fā)著森森寒光，蒼白毒牙上繚繞著淡淡的黑氣，充滿(mǎn)混亂意味的猩紅瞳孔盯著下方的伊吹童子，碧綠的蛇信不自覺(jué)的吞吐，發(fā)出刺耳嘶嘶聲響，壓迫感之強(qiáng)，周?chē)艿絿?guó)津神祝福的巫女們，嘴角紛紛溢出絲絲殷紅。

    第一個(gè)蛇頭出現(xiàn)后，緊隨其后的就是出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)……直到第八個(gè)蛇頭從地底沖出后，翻滾的煞氣方才平息，這八個(gè)蛇頭類(lèi)似眉心的位置上，都凝結(jié)一道煞氣神紋，難以描述的陰暗威壓沖破了神樂(lè)舞帶來(lái)的清靜氣息。

    不過(guò)也不知道是不是因?yàn)樯裨?huà)和奇稻田姬祭的影響，八岐大蛇出現(xiàn)后，并沒(méi)有對(duì)巫女們發(fā)起進(jìn)攻，而是把頭伸進(jìn)那八個(gè)酒缸，痛飲其中滿(mǎn)是清圣氣息的神酒。

    這就是八岐大蛇？看著身上煞氣一點(diǎn)點(diǎn)消散的八岐大蛇，李浩成瞳孔一縮，他突然發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)從沒(méi)想過(guò)的東西——人道龍氣。

    人道龍氣實(shí)際上只是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，它的本質(zhì)是天地人三才在人道偉力下凝結(jié)的一股力量，具體的形象未必就真的是龍，按照文明和國(guó)家習(xí)俗的不同，具現(xiàn)出來(lái)的形象也有所不同。

    顯然扶桑的龍氣具象，就是八岐大蛇。

    扶桑本就是政出多門(mén)的代表，天皇被幕府將軍架空，幕府將軍又被各地大名架空，各地大名再被自己家老架空，層層架空，使得很多政權(quán)不明確，來(lái)源也不一樣，具象的形象自然也就成了多頭多尾！

    李浩成心中有些恍然大悟：難怪，天津神沒(méi)有殺死八岐大蛇，國(guó)津神想盡辦法將八岐大蛇拉到自己陣營(yíng)。就好像中土真龍因?yàn)槿说例垰獾拇嬖冢苯荧@得神性，八岐大蛇同人道龍氣具象形象一樣，自然受到扶桑人道的青睞。

    如果說(shuō)現(xiàn)在扶桑各國(guó)蘊(yùn)藏的龍氣是扶桑人道龍氣的陽(yáng)面，那么實(shí)體化的八岐大蛇就是扶桑人道龍氣的陰暗面，從某種角度來(lái)講，八岐大蛇其實(shí)已經(jīng)接近九洲的法則神，比起中原的古神還要難對(duì)付。

    同理，祂要是再次封神，位格之高，必然勝過(guò)大國(guó)主，比起三貴子之首的天照大御神也未必差多少。

    不過(guò)，八岐大蛇的身體應(yīng)該不是自然演變成而的？李浩成眼中月相變化，觀望伊吹山山勢(shì)，清楚的看到伊吹山的地脈曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)斷裂，后來(lái)接續(xù)的時(shí)候，也是有意然讓幾個(gè)主脈碎片重新衍生，獨(dú)立的同時(shí)又相互牽連。
    第(1/3)頁(yè)