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第九十一章 馬爾比丘-《太上寶篆》


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    得到一方天地太陰和部分人文道則并沒有將其納入自身掌控,而是將轉贈給了素舒,將天師府外圍的事情轉交給素舒后,就是回到天師府,仔細參悟九洲道德權柄的不同。

    這也是諸天萬界的一大特色——道則并不固定。

    正如九洲青敕神位不固定一樣,諸天萬界一些道則也是在互相吞噬影響。

    比如一方天地之中,海洋道則就有可能因為執掌神祇同樣執掌生命權柄而衍生出部分生命氣息,同理九洲作為受到諸多仙神佛魔影響的天地,其中道則蘊藏的信息其實十分復雜。

    李浩成手中的道德權柄本質,雖然是以他的感悟,結合彌羅上帝匯聚而來的教化之道凝聚而成,但其中也是有一些其他的東西,這些東西或是其余修士感悟,或者做多生靈的默認,無形無質的力量糾纏在道德權柄之上。

    當李浩成心神沉入其中,就是受到這些氣息的影響。

    道德是人們后天養成,合乎行為規范和準則的東西,道德是社會生活環境中的意識形態之一,是做人做事和成人成事的底線,要求我們且幫助我們,在生活中自覺自我地約束著我們,是劃分人和動物最基本的條件之一。

    道德是引導人們追求至善的良師,是教導人們認識自己,在家庭、在社會、在天地間所處位置的的規律和原則。

    道德是心靈的法官,以“善”“惡”評價人們內在的意志力量。

    ………………

    一道道的感悟融入李浩成的心靈之中,不斷填充玉符之中的道德道則,絲絲縷縷的黑白光輝綻放,透體而出。

    因為玉符的本體在李浩成本尊身上,所以除了玄都天師頭頂上有絲絲縷縷的黑白光輝浮現,遠在另外一方天地之中的本尊頂上也是浮現黑白寶光。

    作為道德之主的他,外顯道則,自然引起此方天地新生的道德道則凝聚,結合李浩成周身不由自主散發出的清氣,在其頭頂之上自然而然的結成一畝黑白分明,又互相流轉變化,放出億萬黑白交雜毫光的慶云!

    這方慶云并非神通,也非異象,更近乎于神敕,是李浩成對道德真意的掌握以及精氣神外顯而成。

    一經顯露,飄飄渺渺,蘊含萬千大道,教化眾生的道德氣息,就是籠罩李浩成所在的湖泊,無數生活在湖泊之中的生靈原本懵懂的意志,頓時靈動起來,同時待在湖泊不遠處的庫爾坎也是面色微變。

    “這股力量!”剛剛東打下威爾瑪拉,將日月權柄納入掌控,實力暴漲的庫爾坎,對比了一下自身和湖泊之中流轉的氣息的強弱,立刻知道自己遠比不上對方的事實,就是下令將李浩成所在湖泊封為圣湖,同時從圣湖之中誕生的玄靈君,也是被尊為——湖泊與智慧之主。

    玄靈君因為擔心李浩成的問題,也是順勢接下了這個稱號,平日待在湖泊附近守護李浩成的安慰,需要的時候,也是會顯露化身,指引庫爾坎的信徒。

    久而久之,原本屬于李浩成的傳說和玄靈君結合,權柄越發強盛的庫爾坎雖然依舊忌憚著李浩成,但一些圍繞在祂身邊的低位神祇和信眾卻是直發的幫助祂完善自身神話。

    按照這些神祇和信眾最初整理出來的神話,庫爾坎乃是此方天地孕育的天生神圣,天生執掌風雨日月,是光明之主,是豐收之神,出世之后,湖泊和智慧之主便是看出祂的強大和天命,來到祂的身邊,用自己的智慧輔佐祂。

    這種完全抹去李浩成存在的神話,讓庫爾坎欣喜又忌憚,祂試探性的詢問了一下玄靈君,卻得到一個模棱兩可的回答。
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