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    第七十四章虛空一夢

    “上至非非想，下至無間地。三千大千，世界廣遠，人莫能知。”不疑禪師雙手合十，微微搖頭，見到頭陀疑惑，又道：“凡人皆有心，有心必有念；地獄天堂，皆生于念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪回斯絕。戒律本身是為了我等修持佛法而設定，你若是心無雜念，何來戒律？”

    劉清源聞言暗暗詫異，其實他來之前素舒已經和他見過面，甚至還給了他一些后手。

    剛開始劉清源對于素舒所言，不疑乃是禪宗有數的高僧的時候，還有些不相信。

    畢竟一個會來奪取他人香火的人，怎么看也和普世價值觀中的高僧大德產生聯系，但聽他這話，劉清源卻知道，起碼在修行上，不疑顯然深的佛法三昧。

    按照此方宇宙的佛法基調，心是根本，一切佛法都源自于心，佛陀也只是心靈圓滿的覺者。

    因此，所謂佛門戒律本身就是為了純化心靈而存在的，在佛門之中就有個一個很有意思的小故事，用來解釋戒律和心靈的關系。

    一個老和尚帶著一個小和尚四處游方，一天他們路過一條水流頗為湍急的河流，見到一妙齡女子想過河，卻又不敢過。老和尚便是主動背其女子趟過了河，一到岸邊就是放下女子，帶著小和尚繼續趕路。

    一路上，那小和尚不禁嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？

    小和尚一路走，一路想，最終還是忍不住，問自己的師父：“師父，怎么背了女人？這是犯戒啊？”

    老和尚聞言卻是嘆息道：“我早已放下，你卻還放不下！”

    正如故事當中所言，你既然放下了，又何來執著？因為心有牽掛，所以才需要戒律束縛。但當你真的面對一個需要幫助的人，還要死死守著那戒律，而不去幫助嗎？

    那么到底是你心懷愧疚，行為上不犯戒，還是幫助他人，行為上犯戒？

    很顯然，眼前這位不疑禪師屬于后者，他對于戒律的看法，同樣是將其視作是一種形式，或許他認可戒律在早期對于佛法修持的作用，卻不認可戒律占據佛法修行的絕對主導地位。

    “您這樣的想法，被律宗的人聽到，可有的鬧了！”

    “他們愛鬧，就隨他們，我做我自己就好了！”不疑雙手合十，笑而答道。

    劉清源搖了搖頭，律宗作為九洲五大佛脈之一，著重于研習及傳持戒律，內部分戒法、戒體、戒行、戒相四科。

    其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律，根據佛門古老傳說，在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律，在第一次佛教結集時，由優婆離誦出律藏，其后因佛教各派對戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。

    然后戒行指的是戒律的實踐，即為對戒律的遵守和對自我的磨礪。

    然后戒相為戒的表現或規定，即眾人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。

    最后的戒體，就是律宗的主要學說。戒體可稱“無作”，也稱“無表”，是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能，這是律宗教理的核心理論。

    說白了，律宗的一些修行都是基于戒律展開，一言一行最好都完美契合戒律，不疑之語，在他們看來，必然是外道中的外道，一個不好，化作道爭都有可能。

    對于劉清源的表現，不疑禪師也不介意，他微微低頭道：“這個賭，我們接下了。”

    “必然不會讓禪師失望！”劉清揚笑了笑，一手虛抬，一抹月光浮現，其中升騰起一道篆文，篆文之中光輝朦朧，虛幻不定，不疑禪師觀望，只見其中五彩斑斕。

    沒入頭陀頭頂之上的時候，他還有點滴本能的反抗，但他似乎更加信任不疑禪師，很快又是放松精神，讓篆文中蘊藏的力量，迅速填充他的心神。

    光輝流轉，紅塵百態，卻是于夢中經歷了一生，有道是：自從落發鬧禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森……
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