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    華真行邊想邊說道：“他們都是金大頭的手下，有人給了金大頭三萬米金，讓金大頭干掉你。我不清楚原因，那些來殺你的人同樣不清楚。他們只知道金大頭收了錢命令他們動手，而你和他們并沒有仇，甚至來到這里就是為了救助他們。

    我們上車的時候那個人拿槍沖了出來，他可能打中你也可能打中我，就算我不是為了救你也會開槍。那輛吉普車的情況更是如此，他們喊話了嗎、問情況了嗎？直接就用機槍掃射，甚至連你的車牌號都不可能看清楚……所以你剛才問的都是廢話。”

    羅柴德：“你的思維很清晰啊，都是誰教你的，也是雜貨鋪的楊老板？”

    華真行嘀咕道：“有人二話不說就要殺你的時候，還扯什么？”

    羅柴德意味深長道：“換別人也會開槍，但他們或許和你不一樣。”

    華真行剛才講述了自己第一次殺人的經歷，但還有很多情況沒說，事情遠不止那么簡單。那次回去之后他還是受到了很大的影響，一度沉默寡言很害怕聽見槍聲，甚至聽見汽車聲都會莫名緊張、控制不住地出虛汗。

    楊老頭、墨大爺、柯夫子這三個老頭子都來給他搞心理疏導，以講課兼吵架的方式。他們沒有討論華真行應不應該殺人，因為按當時的情況無論以哪國法律那都是正當防衛，開槍自衛還擊是唯一正確的選擇，沒什么好扯的。

    楊老頭告訴華真行的是“吾非好殺人”。他還強調“誅殘生者亦謂大慈，為養生、為全形、為保真。”

    楊老頭根本不不糾結華真行是否殺了人，他只在意華真行是否“好殺人”。好殺人便是殘生，比如他們在草原上遇到的那伙偷獵的就屬于殘生者。

    誅殘生者并非不仁慈，反而是一種“大慈”，是對無辜者更好的保護，也是對自身的保全，這種行為與態度反應了真實的身心。假如不是如此，人就會變得很虛偽，會傷身、損形、失真。

    華真行回來后感覺不適，楊老頭認為是正常的，這說明他并非好殺人，但明白道理之后更應該懂得全形保真以養生。華真行聽了感覺很寬慰，不愧是從小把他養大的楊老頭，很懂他的感受。

    墨大爺卻持不同觀點，他告訴華真行的是“殺盜非殺人”。

    墨大爺不像楊老頭那樣講什么“非好殺人”，直接就認為華真行的行為屬于“非殺人”。華真行并不是殺人者，因為他的目的根本就不是為了殺人，而為了殺盜。

    所謂盜，就是殺人越貨的強盜，也就是楊老頭說的殘生者。華真行之所以會殺他們，因為他們是盜，并非因為他們是人，否則根本就不會動手，所以說華真行針對的是盜，而非針對人。

    柯夫子聽到這里卻不干了，開口批判墨大爺在搞詭辯、偷換了概念。因為盜也是人，不是人也不會做出那種事，殺盜就是殺人，盜的行為是依附于具體的人才存在的。

    墨大爺生氣了，直著脖子斥道：“我在跟你講哲學嗎？我們談的是法學！呸，說法學也不完全對，我們談的是小華做的事。你說小華為什么不殺我們，卻會殺那幾個人？”

    柯夫子：“盜不義，殺盜義。但殺盜也是殺人，我的重點在這里，反駁的是你的謬論，并不是在說小華的義行不對。”

    墨大爺：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古時有約法三章，頭一條就是殺人者死。殺人者有罪，其罪當誅，那么由誰來行刑呢，行刑者是否也算殺人？假如算，那么他是不是也得死？這不是荒唐嗎，當然不能算，這不就是殺盜非殺人嗎？”

    楊老頭聽出樂趣來了，也插話道：“盜不僅是行刑者所殺，行刑者只是最后動手的那個，而是有司所殺。立法者、追緝者、執法者都有份，緊急情況下有司不在位，還包括正當防衛者，都不能說他們是殺人者。自古以來的司法實踐，皆是如此。”

    柯夫子：“那你是贊同姓墨的嘍？”
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